tag:blogger.com,1999:blog-59552337938221756482024-03-18T00:39:32.240-07:00लालित्यम्ललित लेखन -गद्य .प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.comBlogger287125tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-41556347733430371032023-09-06T13:52:00.011-07:002023-09-06T16:28:00.460-07:00 अवतरो धरा पर, हे नव शिशु !<p> *</p><p> अवतरो धरा पर, हे नव शिशु अँधियारे के कठिन प्रहरों में, तमस् की कारा में जहाँ युग तुम्हारी प्रतीक्षा में लोचन बिछाये है.सद्भावों के पक्ष मे दैवी शक्तियाँ स्वयं उतर आती हैं ,संयोग नहीं यह सृष्टि का ऋत नियम है </p><p>अंधकारा के ताले खुल जाएँगे .यही दैवी विधान है ,तम का घेरा जितना सघन होगा प्रकाश उतना ही उज्ज्वल और प्रखर होगा !</p><p>मानव मे निहित ईश्वरत्व की संभावना तुम्हीं में साकार होनी है. </p><p>मेरा प्रणाम लो नव-शिशु,इस काली रात की अनीति और अतिचारमयी रात्र को पार कर मानवता के त्राण की संभवनाएँ तुम्ही में निहित हैं! </p><p>मेरे शत-शत नमन ,उन नन्हे चरणो में ,जिनकी पगतलियोँ चूमने कों धरित्री तरसती है, भूमि की उर्वरा रज, उन अंकनो को हृदय में धारण करने को विकल हो रही है .वे सुकुमार पग जो हर चरण में लिखते हैं एक नई भूमिका ब्रज के वनों में, यमुना के कछारो में और भी आगे बढ़ते मथुरा ,कुरुजाँगल होते द्वारिका के ऐश्वर्यमय भवनों तक अपनी छाप लगा जाते है.</p><p> अनुचित के निवारण के लिये ,जिसके आगे कोई वर्जना नहीं चलती,कोई तर्क जम नहीं रह पाता ,</p><p> पापी को बचाने के लिए कोई बहाना जिसके आगे नहीं चलता, औचित्य तथा न्याय की रक्षा हेतु स्वयं अपना वचन तोड़ने पर उतारू हो जाए .जीवन का सारा रस जन-जन को बांटकर, निराले रंगों से संसार को रंजित कर के भी जिसकी उज्ज्वल श्यामता जस की तस रही हो ,उस निर्लिप्त को महामानव कहें या देवता? मान-अपमान,,यश-अपयश की प्रचलित अवधारणाएँ जिसे तोलने को अपर्याप्त है ,वह जब स्वयं अपना ही अतिक्रमण करता है तो परिभाषाएँ बदल जाती हैं. भविष्य की अपार संभावनाएँ जिसके कर्मसंदेश में निहित हों , त्रस्त मानवता के त्राण बन कर भूतल पर उतरों , </p><p> ,निष्पाप नवल देह धरे, संतप्त मनुजता के त्राण कर्ता..इस मृण्मयी धरित्री पर पग धारो!</p><p>हे, चिर-सुन्दर , </p><p>अपने नवावतरण हेतु </p><p>हमारे शत-शत वन्दन-अभिनन्दन स्वीकार करो !</p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-36743892270013564622023-08-04T21:15:00.003-07:002023-08-04T21:18:46.413-07:00What did I learn about misinformation in 2021?<p>What did I learn about misinformation in 2021?</p><p>- Arushi Saxena</p><p>The #EkMinute Project: Combatting WhatsApp misinformation in India and the wisdom of Audre Lorde</p><p>It was October 2020 and I was starting my second year of graduate school. I had to think of a thesis idea based on guidance provided to us by Harvard’s Masters in Design Engineering program. I landed on the idea of WhatsApp forwards in India due to a myriad of recent personal experiences and my discomfort with growing Hindu fundamentalism in India. WhatsApp had notoriously spurred a series of mob lynching in India over the past few years and encouraged harmful digital vigilantism. These issues were happening due to a combination of structural racism and bad digital behavior: literate individuals were frequently following victim to and propagating misleading information to one another.</p><p>Something had to be done, and I immediately knew what my end-state vision was:</p><p>My personal network in India eventually overcomes their socialized habits, cultural norms, and inter-generational tendencies to feel comfortable reproving their uncle or grandmother each time he/she forwarded a suspicious or racist message on WhatsApp.</p><p>Not so easy. But by breaking this complex system into a series of smaller steps, at least some progress was possible.</p><p>First, I needed to explore how and why people behave on WhatsApp, and test if they are amenable to change. The #Ek Minute Project (meaning “one minute” in Hindi) was born from this process. The goal was to make people more mindful of their own forwarding behavior on WhatsApp by sending them “counter-forwards” with social media best practices and food for thought. But it was also important to understand if well-meaning adults would engage with these digital literary concepts in the first place. Specifically, people who accidentally spread political and cultural misinformation without realizing its harm. This group was a very specific demographic, given that they don’t concoct or spread misinformation maliciously.</p><p>After an extensive literature review and conversing with cultural experts, activists, journalists and misinformation researchers around the world, I narrowed into the complex contagion theory. According to this theory, if you keep seeing the same thing again and again from different sources, you’ll start internalizing the content. Therefore, our WhatsApp “counter-forwards” needed to be bold and catchy (and mimic popular Indian themes). If they weren’t catchy, they wouldn’t be forwarded. And if they weren’t forwarded, it would be difficult to accomplish digital literacy at scale.</p><p>The Set-Up</p><p>I worked with my classmate, Akshay Marathe, a renowned Indian political communication strategist, on the operations and execution of EkMinute. We designed some of our own forwards, crowd-sourced others, and formally developed a handful of messages in partnership with Dhun Patel, Apurva Chavan, Vikram Sane, and Vaishnavi Patil from Therefore Design in Pune, India.</p><p>Underlying our designs were my two hypotheses:</p><p>Different tones work with different types of readers. For example: Outspoken, ideologically driven users of WhatsApp might not care to read neutral messages about fact-checking. They might, however, stop to read a funny message that makes light of misinformation.</p><p>2. Online behavior differs by age group and generation. Millenial and Gen Z participants might engage slightly differently with our campaign and its design assets. While some might be motivated and optimistic about their potential, others might be too jaded to engage. Therefore, the user research and survey questions I asked were different for each age group.</p><p>After launching an Instagram awareness campaign and conducting multiple rounds of user research, we finalized a collection of ~10 messages to pilot and forward on WhatsApp. These messages had a variety of tones and themes so that we could compare and contrast the efficacy of each.</p><p>We mobilized a group of volunteers in the US and India to forward these posters to their personal networks in India. While it was not possible to track the reach of each message due to WhatsApp encryption, we utilized proxy metrics such as website traffic on ekminuteproject.com, number of downloads, and more.</p><p>How did the campaign turn out?</p><p>It was a humbling and rewarding result. As we started our campaign, we received positive feedback from those who organically encountered our work as well as others we reached out to for help.</p><p>We also received constructive feedback that text-heavy posters were not the ideal medium to communicate. Short video clips or GIFs would be much better received. Moreover, we also encountered target audience members who pretended to care, but really didn’t care to change their behavior.</p><p>Interestingly, our survey results demonstrated that older adults actually enjoyed reading our serious concepts whereas younger individuals in the same survey believed that older adults would only enjoy funny messages. There were a few other generational misalignments that I would love to explore further later down the line.</p><p>Ultimately, the campaign was cut short due to the devastating COVID-19 second wave in India. Within a span of two weeks, WhatsApp, Instagram, and Twitter were over-flooded with requests for oxygen tanks and live updates from healthcare and social workers all over India. While COVID-related misinformation was definitely rampant on the platform, I felt odd injecting funny or playful message tones into the digital sphere. At the same, it was critical to remind people to look out for misinformation in these life versus death moments. We settled on forwarding only serious posters with very specific messaging:</p><p>In conclusion, this campaign taught me a lot of new things but also affirmed some suspicions.</p><p>To be widely read, messages need to be hyper-specific to the topic of the day/week</p><p>The medium matters and static visuals aren’t enough</p><p>People who are most affected by misinformation are hardest to reach</p><p>I would be remiss to highlight the entire irony underlying this campaign. We chose to rely on social media and its virality to counter the very virality that caused the harm we were addressing in the first place. And as Audre Lorde, the famous American womanist and civil rights activist explains, “The master’s tools will never dismantle the master’s house”.</p><p>So — as a designer and technology ethicist, it has been important for me to acknowledge this reality and this irony. My rationalization has been that social media and the digital space are not going away anytime soon. If we focus on promoting digital literacy, behavior change and responsible usage, at least some harm can be minimized going forward.</p><p>I’m hoping to continue working on this campaign by creating timely, relevant multimedia content that can be forwarded on WhatsApp India or shared via Instagram. While people’s attention spans are limited and choosy, I’m hoping we can meet our readers where they are at and cleverly inject digital literacy concepts into their world. If we’re successful, we might be able to influence democratic processes and save lives.</p><p>If you are an India-affiliated content creator, technology activist, academic, or just passionate about preventing the spread of misinformation, please reach out to me for collaboration ideas or feedback.</p><p>If you would like to forward our counter-forwards to your loved ones or anyone in your network, you can download them here. Learn more about our project at www.ekminuteproject.com.</p><p><br /></p><p> </p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-41641621884607153792023-07-27T09:38:00.002-07:002023-07-27T14:41:25.598-07:00कुछ महत्वपूर्ण जानकारियाँ<p> <span face="Arial, Helvetica, sans-serif" style="background-color: white; color: #222222; font-size: small;">विश्व का सबसे बड़ा और वैज्ञानिक समय गणना तन्त्र (ऋषि मुनियों द्वारा किया गया अनुसंधान) -</span></p><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ काष्ठा = सैकन्ड का 34000 वाँ भाग</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 1 त्रुटि = सैकन्ड का 300 वाँ भाग</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 2 त्रुटि = 1 लव ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 1 लव = 1 क्षण</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 30 क्षण = 1 विपल ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 60 विपल = 1 पल</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 60 पल = 1 घड़ी (24 मिनट ) ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 2.5 घड़ी = 1 होरा (घन्टा )</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■3 होरा=1प्रहर व 8 प्रहर 1 दिवस (वार)</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 24 होरा = 1 दिवस (दिन या वार) ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 7 दिवस = 1 सप्ताह</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 4 सप्ताह = 1 माह ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 2 माह = 1 ऋतू</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 6 ऋतू = 1 वर्ष ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 100 वर्ष = 1 शताब्दी</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 10 शताब्दी = 1 सहस्राब्दी ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 432 सहस्राब्दी = 1 युग</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 2 युग = 1 द्वापर युग ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 3 युग = 1 त्रैता युग ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 4 युग = सतयुग</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ सतयुग + त्रेतायुग + द्वापरयुग + कलियुग = 1 महायुग</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 72 महायुग = मनवन्तर ,</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 1000 महायुग = 1 कल्प</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 1 नित्य प्रलय = 1 महायुग (धरती पर जीवन अन्त और फिर आरम्भ )</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ 1 नैमितिका प्रलय = 1 कल्प ।(देवों का अन्त और जन्म )</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">■ महालय = 730 कल्प ।(ब्राह्मा का अन्त और जन्म )</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सम्पूर्ण विश्व का सबसे बड़ा और वैज्ञानिक समय गणना तन्त्र यहीं है जो हमारे देश भारत में बना हुआ है । ये हमारा भारत जिस पर हमे गर्व होना चाहिये l</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दो लिंग : नर और नारी ।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दो पक्ष : शुक्ल पक्ष और कृष्ण पक्ष।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दो पूजा : वैदिकी और तांत्रिकी (पुराणोक्त)।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दो अयन : उत्तरायन और दक्षिणायन।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन देव : ब्रह्मा, विष्णु, शंकर।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन देवियाँ : महा सरस्वती, महा लक्ष्मी, महा गौरी।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन लोक : पृथ्वी, आकाश, पाताल।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन गुण : सत्वगुण, रजोगुण, तमोगुण।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन स्थिति : ठोस, द्रव, वायु।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन स्तर : प्रारंभ, मध्य, अंत।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन पड़ाव : बचपन, जवानी, बुढ़ापा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन रचनाएँ : देव, दानव, मानव।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन अवस्था : जागृत, मृत, बेहोशी।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन काल : भूत, भविष्य, वर्तमान।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन नाड़ी : इडा, पिंगला, सुषुम्ना।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन संध्या : प्रात:, मध्याह्न, सायं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तीन शक्ति : इच्छाशक्ति, ज्ञानशक्ति, क्रियाशक्ति।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार धाम : बद्रीनाथ, जगन्नाथ पुरी, रामेश्वरम्, द्वारका।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार मुनि : सनत, सनातन, सनंद, सनत कुमार।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार वर्ण : ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार निति : साम, दाम, दंड, भेद।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार वेद : सामवेद, ॠग्वेद, यजुर्वेद, अथर्ववेद।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार स्त्री : माता, पत्नी, बहन, पुत्री।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार युग : सतयुग, त्रेतायुग, द्वापर युग, कलयुग।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार समय : सुबह, शाम, दिन, रात।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार अप्सरा : उर्वशी, रंभा, मेनका, तिलोत्तमा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार गुरु : माता, पिता, शिक्षक, आध्यात्मिक गुरु।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार प्राणी : जलचर, थलचर, नभचर, उभयचर।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार जीव : अण्डज, पिंडज, स्वेदज, उद्भिज।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार वाणी : ओम्कार्, अकार्, उकार, मकार्।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार आश्रम : ब्रह्मचर्य, ग्राहस्थ, वानप्रस्थ, सन्यास।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार भोज्य : खाद्य, पेय, लेह्य, चोष्य।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार पुरुषार्थ : धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">चार वाद्य : तत्, सुषिर, अवनद्व, घन।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच तत्व : पृथ्वी, आकाश, अग्नि, जल, वायु।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच देवता : गणेश, दुर्गा, विष्णु, शंकर, सुर्य।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच ज्ञानेन्द्रियाँ : आँख, नाक, कान, जीभ, त्वचा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच कर्म : रस, रुप, गंध, स्पर्श, ध्वनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच उंगलियां : अँगूठा, तर्जनी, मध्यमा, अनामिका, कनिष्ठा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच पूजा उपचार : गंध, पुष्प, धुप, दीप, नैवेद्य।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच अमृत : दूध, दही, घी, शहद, शक्कर।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच प्रेत : भूत, पिशाच, वैताल, कुष्मांड, ब्रह्मराक्षस।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच स्वाद : मीठा, चर्खा, खट्टा, खारा, कड़वा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच वायु : प्राण, अपान, व्यान, उदान, समान।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच इन्द्रियाँ : आँख, नाक, कान, जीभ, त्वचा, मन।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच वटवृक्ष : सिद्धवट (उज्जैन), अक्षयवट (Prayagraj), बोधिवट (बोधगया), वंशीवट (वृंदावन), साक्षीवट (गया)।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच पत्ते : आम, पीपल, बरगद, गुलर, अशोक।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पाँच कन्या : अहिल्या, तारा, मंदोदरी, कुंती, द्रौपदी।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">छ: ॠतु : शीत, ग्रीष्म, वर्षा, शरद, बसंत, शिशिर।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">छ: ज्ञान के अंग : शिक्षा, कल्प, व्याकरण, निरुक्त, छन्द, ज्योतिष।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">छ: कर्म : देवपूजा, गुरु उपासना, स्वाध्याय, संयम, तप, दान।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">छ: दोष : काम, क्रोध, मद (घमंड), लोभ (लालच), मोह, आलस्य।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात छंद : गायत्री, उष्णिक, अनुष्टुप, वृहती, पंक्ति, त्रिष्टुप, जगती।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात स्वर : सा, रे, ग, म, प, ध, नि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात सुर : षडज्, ॠषभ्, गांधार, मध्यम, पंचम, धैवत, निषाद।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात चक्र : सहस्त्रार, आज्ञा, विशुद्ध, अनाहत, मणिपुर, स्वाधिष्ठान, मुलाधार।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात वार : रवि, सोम, मंगल, बुध, गुरु, शुक्र, शनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात मिट्टी : गौशाला, घुड़साल, हाथीसाल, राजद्वार, बाम्बी की मिट्टी, नदी संगम, तालाब।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात महाद्वीप : जम्बुद्वीप (एशिया), प्लक्षद्वीप, शाल्मलीद्वीप, कुशद्वीप, क्रौंचद्वीप, शाकद्वीप, पुष्करद्वीप</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात ॠषि : वशिष्ठ, विश्वामित्र, कण्व, भारद्वाज, अत्रि, वामदेव, शौनक।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात ॠषि : वशिष्ठ, कश्यप, अत्रि, जमदग्नि, गौतम, विश्वामित्र, भारद्वाज।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात धातु (शारीरिक) : रस, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, वीर्य।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात रंग : बैंगनी, जामुनी, नीला, हरा, पीला, नारंगी, लाल।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात पाताल : अतल, वितल, सुतल, तलातल, महातल, रसातल, पाताल।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात पुरी : मथुरा, हरिद्वार, काशी, अयोध्या, उज्जैन, द्वारका, काञ्ची।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सात धान्य : उड़द, गेहूँ, चना, चांवल, जौ, मूँग, बाजरा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">आठ मातृका : ब्राह्मी, वैष्णवी, माहेश्वरी, कौमारी, ऐन्द्री, वाराही, नारसिंही, चामुंडा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">आठ लक्ष्मी : आदिलक्ष्मी, धनलक्ष्मी, धान्यलक्ष्मी, गजलक्ष्मी, संतानलक्ष्मी, वीरलक्ष्मी, विजयलक्ष्मी, विद्यालक्ष्मी।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">आठ वसु : अप (अह:/अयज), ध्रुव, सोम, धर, अनिल, अनल, प्रत्युष, प्रभास।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">आठ सिद्धि : अणिमा, महिमा, गरिमा, लघिमा, प्राप्ति, प्राकाम्य, ईशित्व, वशित्व।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">आठ धातु : सोना, चांदी, ताम्बा, सीसा जस्ता, टिन, लोहा, पारा।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">नवदुर्गा : शैलपुत्री, ब्रह्मचारिणी, चन्द्रघंटा, कुष्मांडा, स्कन्दमाता, कात्यायनी, कालरात्रि, महागौरी, सिद्धिदात्री।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">नवग्रह : सुर्य, चन्द्रमा, मंगल, बुध, गुरु, शुक्र, शनि, राहु, केतु।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">नवरत्न : हीरा, पन्ना, मोती, माणिक, मूंगा, पुखराज, नीलम, गोमेद, लहसुनिया।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">नवनिधि : पद्मनिधि, महापद्मनिधि, नीलनिधि, मुकुंदनिधि, नंदनिधि, मकरनिधि, कच्छपनिधि, शंखनिधि, खर्व/मिश्र निधि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दस महाविद्या : काली, तारा, षोडशी, भुवनेश्वरी, भैरवी, छिन्नमस्तिका, धूमावती, बगलामुखी, मातंगी, कमला।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दस दिशाएँ : पूर्व, पश्चिम, उत्तर, दक्षिण, आग्नेय, नैॠत्य, वायव्य, ईशान, ऊपर, नीचे।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दस दिक्पाल : इन्द्र, अग्नि, यमराज, नैॠिति, वरुण, वायुदेव, कुबेर, ईशान, ब्रह्मा, अनंत।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दस अवतार (विष्णुजी) : मत्स्य, कच्छप, वाराह, नृसिंह, वामन, परशुराम, राम, कृष्ण, बुद्ध, कल्कि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">दस सति : सावित्री, अनुसुइया, मंदोदरी, तुलसी, द्रौपदी, गांधारी, सीता, दमयन्ती, सुलक्षणा, अरुंधती।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उक्त जानकारी शास्त्रोक्त आधार पर है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1-अष्टाध्यायी पाणिनी</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2-रामायण वाल्मीकि</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3-महाभारत वेदव्यास</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4-अर्थशास्त्र चाणक्य</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">5-महाभाष्य पतंजलि</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">6-सत्सहसारिका सूत्र नागार्जुन</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">7-बुद्धचरित अश्वघोष</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">8-सौंदरानन्द अश्वघोष</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">9-महाविभाषाशास्त्र वसुमित्र</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">10- स्वप्नवासवदत्ता भास</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">11-कामसूत्र वात्स्यायन</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">12-कुमारसंभवम् कालिदास</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">13-अभिज्ञानशकुंतलम् कालिदास </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">14-विक्रमोउर्वशियां कालिदास</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">15-मेघदूत कालिदास</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">16-रघुवंशम् कालिदास</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">17-मालविकाग्निमित्रम् कालिदास</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">18-नाट्यशास्त्र भरतमुनि</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">19-देवीचंद्रगुप्तम विशाखदत्त</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">20-मृच्छकटिकम् शूद्रक</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">21-सूर्य सिद्धान्त आर्यभट्ट</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">22-वृहतसिंता बरामिहिर</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">23-पंचतंत्र। विष्णु शर्मा</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">24-कथासरित्सागर सोमदेव</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">25-अभिधम्मकोश वसुबन्धु</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">26-मुद्राराक्षस विशाखदत्त</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">27-रावणवध। भटिट</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">28-किरातार्जुनीयम् भारवि</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">29-दशकुमारचरितम् दंडी</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">30-हर्षचरित वाणभट्ट</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">31-कादंबरी वाणभट्ट</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">32-वासवदत्ता सुबंधु</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">33-नागानंद हर्षवधन</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">34-रत्नावली हर्षवर्धन</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">35-प्रियदर्शिका हर्षवर्धन</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">36-मालतीमाधव भवभूति</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">37-पृथ्वीराज विजय जयानक</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">38-कर्पूरमंजरी राजशेखर</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">39-काव्यमीमांसा राजशेखर</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">40-नवसहसांक चरित पदम् गुप्त</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">41-शब्दानुशासन राजभोज</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">42-वृहतकथामंजरी क्षेमेन्द्र</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">43-नैषधचरितम श्रीहर्ष</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">44-विक्रमांकदेवचरित बिल्हण</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">45-कुमारपालचरित हेमचन्द्र</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">46-गीतगोविन्द जयदेव</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">47-पृथ्वीराजरासो चंदरवरदाई</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">48-राजतरंगिणी कल्हण</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">49-रासमाला सोमेश्वर</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">50-शिशुपाल वध माघ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">51-गौडवाहो वाकपति</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">52-रामचरित सन्धयाकरनंदी</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">53-द्वयाश्रय काव्य हेमचन्द्र</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">वेद-ज्ञान:-</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.1- वेद किसे कहते है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- ईश्वरीय ज्ञान की पुस्तक को वेद कहते है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.2- वेद-ज्ञान किसने दिया ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- ईश्वर ने दिया।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.3- ईश्वर ने वेद-ज्ञान कब दिया ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- ईश्वर ने सृष्टि के आरंभ में वेद-ज्ञान दिया।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.4- ईश्वर ने वेद ज्ञान क्यों दिया ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- मनुष्य-मात्र के कल्याण के लिए।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.5- वेद कितने है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- चार । </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1-ऋग्वेद </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2-यजुर्वेद </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3-सामवेद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4-अथर्ववेद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.6- वेदों के ब्राह्मण ।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> वेद ब्राह्मण</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1 - ऋग्वेद - ऐतरेय</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2 - यजुर्वेद - शतपथ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3 - सामवेद - तांड्य</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4 - अथर्ववेद - गोपथ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.7- वेदों के उपवेद कितने है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर - चार।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> वेद उपवेद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 1- ऋग्वेद - आयुर्वेद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 2- यजुर्वेद - धनुर्वेद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 3 -सामवेद - गंधर्ववेद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 4- अथर्ववेद - अर्थवेद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र 8- वेदों के अंग हैं ।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर - छः ।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1 - शिक्षा</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2 - कल्प</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3 - निरूक्त</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4 - व्याकरण</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">5 - छंद</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">6 - ज्योतिष</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.9- वेदों का ज्ञान ईश्वर ने किन किन ऋषियो को दिया ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- चार ऋषियों को।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> वेद ऋषि</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- ऋग्वेद - अग्नि</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2 - यजुर्वेद - वायु</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3 - सामवेद - आदित्य</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4 - अथर्ववेद - अंगिरा</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.10- वेदों का ज्ञान ईश्वर ने ऋषियों को कैसे दिया ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- समाधि की अवस्था में।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.11- वेदों में कैसे ज्ञान है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- सब सत्य विद्याओं का ज्ञान-विज्ञान।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.12- वेदो के विषय कौन-कौन से हैं ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- चार ।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> ऋषि विषय</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- ऋग्वेद - ज्ञान</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2- यजुर्वेद - कर्म</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3- सामवे - उपासना</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4- अथर्ववेद - विज्ञान</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.13- वेदों में।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">ऋग्वेद में।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- मंडल - 10</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2 - अष्टक - 08</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3 - सूक्त - 1028</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4 - अनुवाक - 85 </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">5 - ऋचाएं - 10589</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">यजुर्वेद में।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- अध्याय - 40</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2- मंत्र - 1975</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">सामवेद में।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- आरचिक - 06</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2 - अध्याय - 06</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3- ऋचाएं - 1875</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">अथर्ववेद में।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- कांड - 20</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2- सूक्त - 731</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3 - मंत्र - 5977</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.14- वेद पढ़ने का अधिकार किसको है ? उत्तर- मनुष्य-मात्र को वेद पढ़ने का अधिकार है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.15- क्या वेदों में मूर्तिपूजा का विधान है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- बिलकुल भी नहीं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.16- क्या वेदों में अवतारवाद का प्रमाण है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- नहीं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.17- सबसे बड़ा वेद कौन-सा है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- ऋग्वेद।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.18- वेदों की उत्पत्ति कब हुई ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- वेदो की उत्पत्ति सृष्टि के आदि से परमात्मा द्वारा हुई । अर्थात 1 अरब 96 करोड़ 8 लाख 43 हजार वर्ष पूर्व । </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.19- वेद-ज्ञान के सहायक दर्शन-शास्त्र ( उपअंग ) कितने हैं और उनके लेखकों का क्या नाम है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- न्याय दर्शन - गौतम मुनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2- वैशेषिक दर्शन - कणाद मुनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3- योगदर्शन - पतंजलि मुनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4- मीमांसा दर्शन - जैमिनी मुनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">5- सांख्य दर्शन - कपिल मुनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">6- वेदांत दर्शन - व्यास मुनि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.20- शास्त्रों के विषय क्या है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- आत्मा, परमात्मा, प्रकृति, जगत की उत्पत्ति, मुक्ति अर्थात सब प्रकार का भौतिक व आध्यात्मिक ज्ञान-विज्ञान आदि।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.21- प्रामाणिक उपनिषदे कितनी है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- केवल ग्यारह।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.22- उपनिषदों के नाम बतावे ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">01-ईश ( ईशावास्य ) </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">02-केन </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">03-कठ </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">04-प्रश्न </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">05-मुंडक </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">06-मांडू </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">07-ऐतरेय </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">08-तैत्तिरीय </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">09-छांदोग्य </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">10-वृहदारण्यक </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">11-श्वेताश्वतर ।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.23- उपनिषदों के विषय कहाँ से लिए गए है ?</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- वेदों से।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.24- चार वर्ण।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">उत्तर- </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- ब्राह्मण</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2- क्षत्रिय</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3- वैश्य</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4- शूद्र</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">प्र.25- चार युग।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1- सतयुग - 17,28000 वर्षों का नाम ( सतयुग ) रखा है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2- त्रेतायुग- 12,96000 वर्षों का नाम ( त्रेतायुग ) रखा है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3- द्वापरयुग- 8,64000 वर्षों का नाम है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4- कलयुग- 4,32000 वर्षों का नाम है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">कलयुग के 5122 वर्षों का भोग हो चुका है अभी तक।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4,27024 वर्षों का भोग होना है। </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">पंच महायज्ञ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 1- ब्रह्मयज्ञ </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 2- देवयज्ञ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 3- पितृयज्ञ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 4- बलिवैश्वदेवयज्ञ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> 5- अतिथियज्ञ</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">स्वर्ग - जहाँ सुख है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">नरक - जहाँ दुःख है।.</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">भगवान शिव के "35" रहस्य....</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">भगवान शिव अर्थात पार्वती के पति शंकर जिन्हें महादेव, भोलेनाथ, आदिनाथ आदि कहा जाता है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">1. आदिनाथ शिव : -* सर्वप्रथम शिव ने ही धरती पर जीवन के प्रचार-प्रसार का प्रयास किया इसलिए उन्हें 'आदिदेव' भी कहा जाता है। 'आदि' का अर्थ प्रारंभ। आदिनाथ होने के कारण उनका एक नाम 'आदिश' भी है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">2. शिव के अस्त्र-शस्त्र : -* शिव का धनुष पिनाक, चक्र भवरेंदु और सुदर्शन, अस्त्र पाशुपतास्त्र और शस्त्र त्रिशूल है। उक्त सभी का उन्होंने ही निर्माण किया था।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">3. भगवान शिव का नाग : -* शिव के गले में जो नाग लिपटा रहता है उसका नाम वासुकि है। वासुकि के बड़े भाई का नाम शेषनाग है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">4. शिव की अर्द्धांगिनी : -* शिव की पहली पत्नी सती ने ही अगले जन्म में पार्वती के रूप में जन्म लिया और वही उमा, उर्मि, काली कही गई हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">5. शिव के पुत्र : -* शिव के प्रमुख 6 पुत्र हैं- गणेश, कार्तिकेय, सुकेश, जलंधर, अयप्पा और भूमा। सभी के जन्म की कथा रोचक है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">6. शिव के शिष्य : -* शिव के 7 शिष्य हैं जिन्हें प्रारंभिक सप्तऋषि माना गया है। इन ऋषियों ने ही शिव के ज्ञान को संपूर्ण धरती पर प्रचारित किया जिसके चलते भिन्न-भिन्न धर्म और संस्कृतियों की उत्पत्ति हुई। शिव ने ही गुरु और शिष्य परंपरा की शुरुआत की थी। शिव के शिष्य हैं- बृहस्पति, विशालाक्ष, शुक्र, सहस्राक्ष, महेन्द्र, प्राचेतस मनु, भरद्वाज इसके अलावा 8वें गौरशिरस मुनि भी थे।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">7. शिव के गण : -* शिव के गणों में भैरव, वीरभद्र, मणिभद्र, चंदिस, नंदी, श्रृंगी, भृगिरिटी, शैल, गोकर्ण, घंटाकर्ण, जय और विजय प्रमुख हैं। इसके अलावा, पिशाच, दैत्य और नाग-नागिन, पशुओं को भी शिव का गण माना जाता है। </div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">8. शिव पंचायत : -* भगवान सूर्य, गणपति, देवी, रुद्र और विष्णु ये शिव पंचायत कहलाते हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">9. शिव के द्वारपाल : -* नंदी, स्कंद, रिटी, वृषभ, भृंगी, गणेश, उमा-महेश्वर और महाकाल।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">10. शिव पार्षद : -* जिस तरह जय और विजय विष्णु के पार्षद हैं उसी तरह बाण, रावण, चंड, नंदी, भृंगी आदि शिव के पार्षद हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">11. सभी धर्मों का केंद्र शिव : -* शिव की वेशभूषा ऐसी है कि प्रत्येक धर्म के लोग उनमें अपने प्रतीक ढूंढ सकते हैं। मुशरिक, यजीदी, साबिईन, सुबी, इब्राहीमी धर्मों में शिव के होने की छाप स्पष्ट रूप से देखी जा सकती है। शिव के शिष्यों से एक ऐसी परंपरा की शुरुआत हुई, जो आगे चलकर शैव, सिद्ध, नाथ, दिगंबर और सूफी संप्रदाय में विभक्त हो गई।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">12. बौद्ध साहित्य के मर्मज्ञ अंतरराष्ट्रीय : -* ख्यातिप्राप्त विद्वान प्रोफेसर उपासक का मानना है कि शंकर ने ही बुद्ध के रूप में जन्म लिया था। उन्होंने पालि ग्रंथों में वर्णित 27 बुद्धों का उल्लेख करते हुए बताया कि इनमें बुद्ध के 3 नाम अतिप्राचीन हैं- तणंकर, शणंकर और मेघंकर।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">13. देवता और असुर दोनों के प्रिय शिव : -* भगवान शिव को देवों के साथ असुर, दानव, राक्षस, पिशाच, गंधर्व, यक्ष आदि सभी पूजते हैं। वे रावण को भी वरदान देते हैं और राम को भी। उन्होंने भस्मासुर, शुक्राचार्य आदि कई असुरों को वरदान दिया था। शिव, सभी आदिवासी, वनवासी जाति, वर्ण, धर्म और समाज के सर्वोच्च देवता हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">14. शिव चिह्न : -* वनवासी से लेकर सभी साधारण व्यक्ति जिस चिह्न की पूजा कर सकें, उस पत्थर के ढेले, बटिया को शिव का चिह्न माना जाता है। इसके अलावा रुद्राक्ष और त्रिशूल को भी शिव का चिह्न माना गया है। कुछ लोग डमरू और अर्द्ध चन्द्र को भी शिव का चिह्न मानते हैं, हालांकि ज्यादातर लोग शिवलिंग अर्थात शिव की ज्योति का पूजन करते हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">15. शिव की गुफा : -* शिव ने भस्मासुर से बचने के लिए एक पहाड़ी में अपने त्रिशूल से एक गुफा बनाई और वे फिर उसी गुफा में छिप गए। वह गुफा जम्मू से 150 किलोमीटर दूर त्रिकूटा की पहाड़ियों पर है। दूसरी ओर भगवान शिव ने जहां पार्वती को अमृत ज्ञान दिया था वह गुफा 'अमरनाथ गुफा' के नाम से प्रसिद्ध है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">16. शिव के पैरों के निशान : -* श्रीपद- श्रीलंका में रतन द्वीप पहाड़ की चोटी पर स्थित श्रीपद नामक मंदिर में शिव के पैरों के निशान हैं। ये पदचिह्न 5 फुट 7 इंच लंबे और 2 फुट 6 इंच चौड़े हैं। इस स्थान को सिवानोलीपदम कहते हैं। कुछ लोग इसे आदम पीक कहते हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">रुद्र पद- तमिलनाडु के नागपट्टीनम जिले के थिरुवेंगडू क्षेत्र में श्रीस्वेदारण्येश्वर का मंदिर में शिव के पदचिह्न हैं जिसे 'रुद्र पदम' कहा जाता है। इसके अलावा थिरुवन्नामलाई में भी एक स्थान पर शिव के पदचिह्न हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">तेजपुर- असम के तेजपुर में ब्रह्मपुत्र नदी के पास स्थित रुद्रपद मंदिर में शिव के दाएं पैर का निशान है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">जागेश्वर- उत्तराखंड के अल्मोड़ा से 36 किलोमीटर दूर जागेश्वर मंदिर की पहाड़ी से लगभग साढ़े 4 किलोमीटर दूर जंगल में भीम के पास शिव के पदचिह्न हैं। पांडवों को दर्शन देने से बचने के लिए उन्होंने अपना एक पैर यहां और दूसरा कैलाश में रखा था।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">रांची- झारखंड के रांची रेलवे स्टेशन से 7 किलोमीटर की दूरी पर 'रांची हिल' पर शिवजी के पैरों के निशान हैं। इस स्थान को 'पहाड़ी बाबा मंदिर' कहा जाता है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">17. शिव के अवतार : -* वीरभद्र, पिप्पलाद, नंदी, भैरव, महेश, अश्वत्थामा, शरभावतार, गृहपति, दुर्वासा, हनुमान, वृषभ, यतिनाथ, कृष्णदर्शन, अवधूत, भिक्षुवर्य, सुरेश्वर, किरात, सुनटनर्तक, ब्रह्मचारी, यक्ष, वैश्यानाथ, द्विजेश्वर, हंसरूप, द्विज, नतेश्वर आदि हुए हैं। वेदों में रुद्रों का जिक्र है। रुद्र 11 बताए जाते हैं- कपाली, पिंगल, भीम, विरुपाक्ष, विलोहित, शास्ता, अजपाद, आपिर्बुध्य, शंभू, चण्ड तथा भव।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">18. शिव का विरोधाभासिक परिवार : -* शिवपुत्र कार्तिकेय का वाहन मयूर है, जबकि शिव के गले में वासुकि नाग है। स्वभाव से मयूर और नाग आपस में दुश्मन हैं। इधर गणपति का वाहन चूहा है, जबकि सांप मूषकभक्षी जीव है। पार्वती का वाहन शेर है, लेकिन शिवजी का वाहन तो नंदी बैल है। इस विरोधाभास या वैचारिक भिन्नता के बावजूद परिवार में एकता है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">19.* तिब्बत स्थित कैलाश पर्वत पर उनका निवास है। जहां पर शिव विराजमान हैं उस पर्वत के ठीक नीचे पाताल लोक है जो भगवान विष्णु का स्थान है। शिव के आसन के ऊपर वायुमंडल के पार क्रमश: स्वर्ग लोक और फिर ब्रह्माजी का स्थान है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">20.शिव भक्त : -* ब्रह्मा, विष्णु और सभी देवी-देवताओं सहित भगवान राम और कृष्ण भी शिव भक्त है। हरिवंश पुराण के अनुसार, कैलास पर्वत पर कृष्ण ने शिव को प्रसन्न करने के लिए तपस्या की थी। भगवान राम ने रामेश्वरम में शिवलिंग स्थापित कर उनकी पूजा-अर्चना की थी।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">21.शिव ध्यान : -* शिव की भक्ति हेतु शिव का ध्यान-पूजन किया जाता है। शिवलिंग को बिल्वपत्र चढ़ाकर शिवलिंग के समीप मंत्र जाप या ध्यान करने से मोक्ष का मार्ग पुष्ट होता है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">22.शिव मंत्र : -* दो ही शिव के मंत्र हैं पहला- ॐ नम: शिवाय। दूसरा महामृत्युंजय मंत्र- ॐ ह्रौं जू सः। ॐ भूः भुवः स्वः। ॐ त्र्यम्बकं यजामहे सुगन्धिं पुष्टिवर्धनम्। उर्वारुकमिव बन्धनान्मृत्योर्मुक्षीय माऽमृतात्। स्वः भुवः भूः ॐ। सः जू ह्रौं ॐ ॥ है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">23.शिव व्रत और त्योहार : -* सोमवार, प्रदोष और श्रावण मास में शिव व्रत रखे जाते हैं। शिवरात्रि और महाशिवरात्रि शिव का प्रमुख पर्व त्योहार है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">24.शिव प्रचारक : -* भगवान शंकर की परंपरा को उनके शिष्यों बृहस्पति, विशालाक्ष (शिव), शुक्र, सहस्राक्ष, महेन्द्र, प्राचेतस मनु, भरद्वाज, अगस्त्य मुनि, गौरशिरस मुनि, नंदी, कार्तिकेय, भैरवनाथ आदि ने आगे बढ़ाया। इसके अलावा वीरभद्र, मणिभद्र, चंदिस, नंदी, श्रृंगी, भृगिरिटी, शैल, गोकर्ण, घंटाकर्ण, बाण, रावण, जय और विजय ने भी शैवपंथ का प्रचार किया। इस परंपरा में सबसे बड़ा नाम आदिगुरु भगवान दत्तात्रेय का आता है। दत्तात्रेय के बाद आदि शंकराचार्य, मत्स्येन्द्रनाथ और गुरु गुरुगोरखनाथ का नाम प्रमुखता से लिया जाता है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">25.शिव महिमा : -* शिव ने कालकूट नामक विष पिया था जो अमृत मंथन के दौरान निकला था। शिव ने भस्मासुर जैसे कई असुरों को वरदान दिया था। शिव ने कामदेव को भस्म कर दिया था। शिव ने गणेश और राजा दक्ष के सिर को जोड़ दिया था। ब्रह्मा द्वारा छल किए जाने पर शिव ने ब्रह्मा का पांचवां सिर काट दिया था।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">26.शैव परम्परा : -* दसनामी, शाक्त, सिद्ध, दिगंबर, नाथ, लिंगायत, तमिल शैव, कालमुख शैव, कश्मीरी शैव, वीरशैव, नाग, लकुलीश, पाशुपत, कापालिक, कालदमन और महेश्वर सभी शैव परंपरा से हैं। चंद्रवंशी, सूर्यवंशी, अग्निवंशी और नागवंशी भी शिव की परंपरा से ही माने जाते हैं। भारत की असुर, रक्ष और आदिवासी जाति के आराध्य देव शिव ही हैं। शैव धर्म भारत के आदिवासियों का धर्म है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">27.शिव के प्रमुख नाम : -* शिव के वैसे तो अनेक नाम हैं जिनमें 108 नामों का उल्लेख पुराणों में मिलता है लेकिन यहां प्रचलित नाम जानें- महेश, नीलकंठ, महादेव, महाकाल, शंकर, पशुपतिनाथ, गंगाधर, नटराज, त्रिनेत्र, भोलेनाथ, आदिदेव, आदिनाथ, त्रियंबक, त्रिलोकेश, जटाशंकर, जगदीश, प्रलयंकर, विश्वनाथ, विश्वेश्वर, हर, शिवशंभु, भूतनाथ और रुद्र।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">28.अमरनाथ के अमृत वचन : -* शिव ने अपनी अर्धांगिनी पार्वती को मोक्ष हेतु अमरनाथ की गुफा में जो ज्ञान दिया उस ज्ञान की आज अनेकानेक शाखाएं हो चली हैं। वह ज्ञानयोग और तंत्र के मूल सूत्रों में शामिल है। 'विज्ञान भैरव तंत्र' एक ऐसा ग्रंथ है, जिसमें भगवान शिव द्वारा पार्वती को बताए गए 112 ध्यान सूत्रों का संकलन है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">29.शिव ग्रंथ : -* वेद और उपनिषद सहित विज्ञान भैरव तंत्र, शिव पुराण और शिव संहिता में शिव की संपूर्ण शिक्षा और दीक्षा समाई हुई है। तंत्र के अनेक ग्रंथों में उनकी शिक्षा का विस्तार हुआ है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">30.शिवलिंग : -* वायु पुराण के अनुसार प्रलयकाल में समस्त सृष्टि जिसमें लीन हो जाती है और पुन: सृष्टिकाल में जिससे प्रकट होती है, उसे लिंग कहते हैं। इस प्रकार विश्व की संपूर्ण ऊर्जा ही लिंग की प्रतीक है। वस्तुत: यह संपूर्ण सृष्टि बिंदु-नाद स्वरूप है। बिंदु शक्ति है और नाद शिव। बिंदु अर्थात ऊर्जा और नाद अर्थात ध्वनि। यही दो संपूर्ण ब्रह्मांड का आधार है। इसी कारण प्रतीक स्वरूप शिवलिंग की पूजा-अर्चना है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">31.बारह ज्योतिर्लिंग : -* सोमनाथ, मल्लिकार्जुन, महाकालेश्वर, ॐकारेश्वर, वैद्यनाथ, भीमशंकर, रामेश्वर, नागेश्वर, विश्वनाथजी, त्र्यम्बकेश्वर, केदारनाथ, घृष्णेश्वर। ज्योतिर्लिंग उत्पत्ति के संबंध में अनेकों मान्यताएं प्रचलित है। ज्योतिर्लिंग यानी 'व्यापक ब्रह्मात्मलिंग' जिसका अर्थ है 'व्यापक प्रकाश'। जो शिवलिंग के बारह खंड हैं। शिवपुराण के अनुसार ब्रह्म, माया, जीव, मन, बुद्धि, चित्त, अहंकार, आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी को ज्योतिर्लिंग या ज्योति पिंड कहा गया है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> दूसरी मान्यता अनुसार शिव पुराण के अनुसार प्राचीनकाल में आकाश से ज्योति पिंड पृथ्वी पर गिरे और उनसे थोड़ी देर के लिए प्रकाश फैल गया। इस तरह के अनेकों उल्का पिंड आकाश से धरती पर गिरे थे। भारत में गिरे अनेकों पिंडों में से प्रमुख बारह पिंड को ही ज्योतिर्लिंग में शामिल किया गया।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">32.शिव का दर्शन : -* शिव के जीवन और दर्शन को जो लोग यथार्थ दृष्टि से देखते हैं वे सही बुद्धि वाले और यथार्थ को पकड़ने वाले शिवभक्त हैं, क्योंकि शिव का दर्शन कहता है कि यथार्थ में जियो, वर्तमान में जियो, अपनी चित्तवृत्तियों से लड़ो मत, उन्हें अजनबी बनकर देखो और कल्पना का भी यथार्थ के लिए उपयोग करो। आइंस्टीन से पूर्व शिव ने ही कहा था कि कल्पना ज्ञान से ज्यादा महत्वपूर्ण है।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">33.शिव और शंकर : -* शिव का नाम शंकर के साथ जोड़ा जाता है। लोग कहते हैं- शिव, शंकर, भोलेनाथ। इस तरह अनजाने ही कई लोग शिव और शंकर को एक ही सत्ता के दो नाम बताते हैं। असल में, दोनों की प्रतिमाएं अलग-अलग आकृति की हैं। शंकर को हमेशा तपस्वी रूप में दिखाया जाता है। कई जगह तो शंकर को शिवलिंग का ध्यान करते हुए दिखाया गया है। अत: शिव और शंकर दो अलग अलग सत्ताएं है। हालांकि शंकर को भी शिवरूप माना गया है। माना जाता है कि महेष (नंदी) और महाकाल भगवान शंकर के द्वारपाल हैं। रुद्र देवता शंकर की पंचायत के सदस्य हैं।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">34. देवों के देव महादेव :* देवताओं की दैत्यों से प्रतिस्पर्धा चलती रहती थी। ऐसे में जब भी देवताओं पर घोर संकट आता था तो वे सभी देवाधिदेव महादेव के पास जाते थे। दैत्यों, राक्षसों सहित देवताओं ने भी शिव को कई बार चुनौती दी, लेकिन वे सभी परास्त होकर शिव के समक्ष झुक गए इसीलिए शिव हैं देवों के देव महादेव। वे दैत्यों, दानवों और भूतों के भी प्रिय भगवान हैं। वे राम को भी वरदान देते हैं और रावण को भी।</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;">ऐसी जानकारी बार-बार नहीं आती, और आगे भेजें, ताकि लोगों को इनकी</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"> की जानकारी हो सके...</div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div><div dir="auto" style="background-color: white; color: #222222; font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: small;"><br /></div>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-77857784275682993652023-06-09T16:03:00.007-07:002023-06-09T22:00:35.132-07:00 क्या उत्तर देंगे? <p>* </p><p>अपने समाज में अपनी सांस्कृतिक पहचान पर गर्व करने का और उसे अभिव्यक्त करने वाले सांस्कृतिक चिह्नों को धारण करने का कल्चर है क्या आप लोगों में ? </p><p>आपकी विवाहित महिलाओं ने माथे पर पल्लू तो छोड़िये, साड़ी पहनना तक छोड़ दिया...किसने रोका है उन्हें?</p><p>तिलक बिंदी तो आपकी पहचान हुआ करती थी न...कोरा मस्तक और सुने कपाल को तो आप अशुभ, अमंगल का और शोकाकुल होने का चिह्न मानते थे न...आपने घर से निकलने से पहले तिलक लगाना तो छोड़ा ही, आपकी महिलाओं ने भी आधुनिकता और फैशन के चक्कर में और फारवर्ड दिखने की होड़ में माथे पर बिंदी लगाना क्यों छोड़ दिया?</p><p>आप लोगो ने नामकरण, विवाह, सगाई जैसे संस्कारों को दिखावे की लज्जा विहीन फूहड़ रस्मों में और जन्म दिवस, वर्षगांठ जैसे अवसरों को बर्थ-डे और एनिवर्सरी फंक्शंस में बदल दिया तो क्या यह हमारी त्रुटि है?</p><p>हमारे यहां बच्चा जब चलना सीखता है तो बाप की उंगलियां पकड़ कर इबादत के लिए जाता है और जीवन भर इबादत को अपना फर्ज़ समझता है....</p><p>आप लोगों ने तो स्वयं ही मंदिरों की ओर देखना छोड़ दिया, जाते भी केवल तभी हो जब भगवान से कुछ मांगना हो अथवा किसी संकट से छुटकारा पाना हो...</p><p>अब यदि आपके बच्चे ये सब नहीं जानते कि मंदिर में क्यों जाना है, वहाँ जाकर क्या करना है और ईश्वर की उपासना उनका कर्तव्य है....तो क्या ये सब हमारा दोष है?</p><p>आप के बच्चे कॉन्वेंट से पढ़ने के बाद पोयम सुनाते थे तो आपका सर ऊंचा होता था !</p><p>होना तो यह चाहिये था कि वे बच्चे भगवद्गीता के चार श्लोक कंठस्थ कर सुनाते तो आपको गर्व, होता! </p><p>इसके उलट जब आज वो नहीं सुना पाते तो ना तो आपके मन में इस बात की कोई ग्लानि है, ना ही इस बात पर आपको कोई खेद है!</p><p>हमारे घरों में किसी बाप का सिर तब शर्म से झुक जाता है जब उसका बच्चा रिश्तेदारों के सामने कोई दुआ नहीं सुना पाता!....</p><p>हमारे घरों में बच्चा बोलना सीखता है तो हम सिखाते हैं कि सलाम करना सीखो बड़ों से, आप लोगों ने प्रणाम और नमस्कार को हैलो हाय से बदल दिया...तो इसके दोषी क्या हम हैं?</p><p>हमारे मजहब का लड़का कॉन्वेंट से आकर भी उर्दू अरबी सीख लेता है और हमारी धार्मिक पुस्तक पढ़ने बैठ जाता है!...</p><p>और आपका बच्चा न रामायण पढ़ता है और ना ही गीता....उसे संस्कृत तो छोड़िये, शुद्ध हिंदी भी ठीक से नहीं आती क्या यह भी हमारी त्रुटि है ?</p><p>आपके पास तो सब कुछ था-संस्कृति, इतिहास, परंपराएं! आपने उन सब को तथाकथित आधुनिकता की अंधी दौड़ में त्याग दिया और हमने नहीं त्यागा बस इतना ही भेद है!....</p><p>आप लोग ही तो पीछा छुड़ाएं बैठे हैं अपनी जड़ों से! हम ने अपनी जड़ें ना तो कल छोड़ी थी और ना ही आज छोड़ने को राजी हैं!</p><p>आप लोगों को तो स्वयं ही तिलक, जनेऊ, शिखा आदि से और आपकी महिलाओं को भी माथे पर बिंदी, हाथ में चूड़ी और गले में मंगलसूत्र-इन सब से लज्जा आने लगी, इन्हें धारण करना अनावश्यक लगने लगा और गर्व के साथ खुलकर अपनी पहचान प्रदर्शित करने में संकोच होने लग गया!...</p><p>तथाकथित आधुनिकता के नाम पर आप लोगों ने स्वयं ही अपने रीति रिवाज, अपनी परंपराएं, अपने संस्कार, अपनी भाषा, अपना पहनावा-ये सब कुछ पिछड़ापन समझकर त्याग दिया!</p><p>आज इतने वर्षों बाद आप लोगों की नींद खुली है तो आप अपने ही समाज के दूसरे लोगों को अपनी जड़ों से जुड़ने के लिये कहते फिर रहे हैं!</p><p>अपनी पहचान के संरक्षण हेतु जागृत रहने की भावना किसी भी सजीव समाज के लोगों के मन में स्वत:स्फूर्त होनी चाहिये, उसके लिये आपको अपने ही लोगों को कहना पड़ रहा है.... विचार कीजिये कि यह कितनी बड़ी विडंबना है!</p><p>यह भी विचार कीजिये कि अपनी संस्कृति के लुप्त हो जाने का भय आता कहां से है और असुरक्षा की भावना का वास्तविक कारण क्या है?</p><p>आपकी समस्या यह है कि आप अपने समाज को तो जागा हुआ देखना चाहते हैं किंतु ऐसा चाहते समय आप स्वयं आगे बढ़कर उदाहरण प्रस्तुत करने वाला आचरण नहीं करते, जैसे बन गए हैं वैसे ही बने रहते हैं...</p><p>आप स्वयं अपनी जड़ों से जुड़े हुए हो, ऐसा दूसरों को आप में दिखता नहीं है,,</p><p>और इसीलिये आपके अपने समाज में तो छोड़िये, आपके परिवार में भी कोई आपकी सुनता नहीं,, ठीक इसी प्रकार आपके समाज में अन्य सब लोग भी ऐसा ही आपके जैसा डबल स्टैंडर्ड वाला हाइपोक्रिटिकल व्यवहार (शाब्दिक पाखंड) करते हैं!</p><p>इसीलिये आपके समाज में कोई भी किसी की नहीं सुनता!... क्या यह हमारी त्रुटि है?</p><p>दशकों से अपनी हिंदू पहचान को मिटा देने का कार्य आप स्वयं ही एक दूसरे से अधिक बढ़-चढ़ करते रहे,,</p><p>और आज भी ठीक वैसा ही कर रहे हैं ...</p><p>परंतु हम अपनी पहचान आज तक भी वैसे ही बनाए रखने में सफल रहे हैं, तो हमें देखकर आपको बुरा लगता है!</p><p>हमसे ईर्ष्या होती है हमसे घृणा करने लगते हैं आप अपनी संस्कृति और परम्पराओं को नहीं संभाल पाए तो अपनी लापरवाही और विफलता का गुस्सा हमारी जड़ों को काट कर क्यों निकालना चाहते हैं?</p><p>दूसरों को देखकर विचलित होने के स्थान पर आवश्यकता ये सीखने की है कि कैसे अपने संस्कारों में निष्ठा रखी जाती है, कैसे उन पर गर्व किया जाता है, कैसे तत्परता से उन्हें सहेज कर उनका संरक्षण किया जाता है!</p><p>अपनी पहचान को आप खुलकर प्रदर्शित कीजिये, इसमें हमें कोई आपत्ति नहीं है.... किंतु अपनी संस्कृति तो आपको बचानी नहीं है, उसे अपने हाथों स्वयं ही नष्ट करने पर तुले हुए हो!</p><p>अपने समाज में अपनी सांस्कृतिक पहचान पर गर्व करने का और उसे अभिव्यक्त करने वाले सांस्कृतिक चिह्नों को धारण करने का कल्चर तो बनाइए पहले! </p><p>(- जी हाँ, किसी ने कहा है यह, मैं तो केवल सामने रख रही हूँ.- प्रतिभा सक्सेना.) </p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-12950042375640785942023-06-03T19:58:00.003-07:002023-06-03T19:58:30.761-07:00 तृप्ति की क्वालिटी -<p>*</p><p>पहले एक पहेली बूझिये फिर आगे की बात -</p><p>'कोठे से उतरीं, बरोठे में फूली खड़ीं.'</p><p>इन फूलनेवाली महोदया का तो कहना ही क्या!(इन पर एक पूरा पैराग्राफ़ लिखना अभी बाकी है). </p><p>बीत गए वे दिन जब घरों में भोजन बनाना जैसे कोई नित्य का आयोजन होता था.किसी विशेष अवसर पर तो अनुष्ठान जैसा. सुरुचि -सावधानी के साथ विधि-विधान से यत्नपूर्वक बनाना और चाव-भाव से खिलाकर तृप्त कर देने का उछाह . न कोई शार्ट-कट , न रेडी मेड साधन,और न कोई जल्दी-पल्दी.पूरे विधान के साथ ,सधी हुई आँच पर पूरे इत्मीनान से पकाना ,कोई हबड़-तबड़ नहीं. कोई कहीं भागा नहीं जा रहा है.- न पकानेवाले न खानेवाले. </p><p>पूरे मनोयोग से तैय्यारी और पूरी रुचि से आस्वादन. </p><p>संतोष .और प्रशंसा के दो बोल सुनने को मिल जाएँ तो लगता सारा श्रम सार्थक हो गया. वे दिन कब के बीत गये .</p><p>परिवार में 6-7 लोग होते ही थे ,आए-गए भी बने रहते थे. और खुराक,आज से कहीं अधिक .अपने से ही देख लें, कितना खा और पचा लेते थे औऱ अब जैसे डर-डर कर खाते हैं ,</p><p>हाँ ,तो जैसे रुचिपूर्वक ,इत्भोमीनान से भोजन पकाया जाता था और उतने ही चाव से परोसा-खिलाया जाता था .खाना अब भी घरों में पकता है पर उन दिनों के साथ ही वह भाव, चाव और स्वाद ग़ायब हो गए है.</p><p>न वह आयोजन,न वह व्यवस्था ,वह सामग्री ,वे साधन और वे प्रयास भी अब उसके पासंग भर भी नहीं .अब कहाँ चूल्हा, और धुएँ की सोंधी महक ,अब तो गैस की कसैली गंध,नॉब को खोलते -बंद करते प्रायः ही हवा में तैर आती है.सिल-बट्टा कही दिखाई नहीं देता और न जम कर पीसने वाले. पत्थर की सिल पर पिसे उस ताज़े पिसे मसाले की बात ही और थी,जो मौसमी तरकारियों में सिझ कर जो अनुपम स्वाद देता,ये पनीर ,न्यूट्री नगेट और खुम्भी,जैसी माडर्न चीजों की उसके आगे क्या बिसात! पिसे मसाले कहाँ? महरी या नाइन ,हल्दी भी सिल पर पीस कर नारियल की नट्टी में रख देती ,कि दाल में पड़ जाय.बाकी तो खड़े मसालों के साथ सिल पर पिसेगे ही.</p><p>वो अरहर की आम पड़ी चूल्हेवाली दाल जिसमें देसी घी में लहसुन-मिर्च का करारा छौंक लगा हो ,उसके आगे म़ॉडर्न करियाँ फीकी पड़ लगती हैं.हमारे घर लौकी के बड़े-बड़े टुकड़े दाल चढ़ाने के साथ ही डाल कर घुला दिये जाते थे ,जिससे दाल में विलक्षण स्वाद का आ जाता थ. सिल पर पिसी चटनी की तो बात ही क्या !</p><p>आज पिसे मसालों के डिब्बे और दुनिया भर के पैकेट अल्मारी में भऱे हैं, पर उन गिने-चुने मसालोंवाला स्वाद खो गया है.हर चीज़ में टमाटर डालने की रीत नहीं थी,सब अपना एक निराला स्वाद लिये थीं तरकारी का रसा कृत्रिम रूप से गाढ़ा न हो कर मसालों की असली गंध में बसी तरावट वाली तरलता सँजोये रहता था.तरकारियों ,और बटलोईवाली दाल के क्या कहने ,जिसे चूल्हे पर चढाने बाद पहला उबाल उतार फेंकना जरूरी होता था. और लोहे के बड़े चमचे में अंगारों पर रख कर बनाया हुआ,दूर तक गमक फैलाता ,देशी घी का तीखी मिर्चोंवाला करारा छौंक बटलोई मैं छनाक से बंद होता देर तक छुनछुनाता,स्वाद की घोषणा कर देता था.</p><p> काँसे की थालियाँ, फूल की कटोरे कटोरियों के साथ चम्मच घर में गिनती के रहते थे .वे लंबे गिलास विस्थापित हो गए. भारी पेंदी की पतीलियाँ और लोहे की कढ़ाइयाँ जाने कहाँ खो गईं . कुकर और पैन उपस्थित हैं.नानस्टिक में दो बूँद तेल से काम चल जायेगा.और देशी घी भी लोगों को नुक्सान करने लगा है,अब तो रिफ़ाइण्ड आयल ,रिफ़ाइण़्ड प्रकृति के अनुकूल पड़ता है.</p><p>खाना चलते-फिरते फटाफट बनता है ,प्लेटों में परस कर पेट भरने का पूरा इन्तज़ाम होता है.चम्मचों की कमी नहीं .डिज़ाइनदार ,श्वेत ,झमकती फ़ुल,हाफ़ ,क्वार्टर प्लेटों से टेबल सजा है ,छुरी चम्मच,नैपकिन सब उपस्थित फिर भी जाने क्यों मन वैसा नहीं भरता. </p><p>लगता है तृप्ति की क्वालिटी अब बदल गई है.</p><p>*</p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-64408450209362779232022-11-22T22:30:00.001-08:002022-11-23T16:23:12.354-08:00चलो, आज इस महाद्वीप के बहुरंगी आँगन में..<p>*</p><p>(पृष्ठभूमि में धीरे धीरे प्रकाश बढ रहा है ।एक ओर से कुछ युवक और युवतियाँ - विभिन्न देशों की वेश-भूषा - में धीरे धीरे प्रवेश करते हैं ।</p><p>एक युवती -(एक्शन के साथ )<span style="white-space: pre;"> </span>चलो, आज इस महाद्वीप के बहुरंगी आँगन में</p><p> <span style="white-space: pre;"> </span>जहाँ खड़ी है मानवता भारी चिन्ता ले मन में </p><p><span style="white-space: pre;"> </span>संकल्पना विश्व मानव की आशाओं में भर कर !</p><p><span style="white-space: pre;"> </span>भारत के सांस्कृतिक दूत से हम आ बसे यहाँ पर !</p><p>एक युवक -कितने वर्ष हो गये हमें इस धरती पर रहते भारत के संस्कार और यहाँ का नये प्रकार का जीवन दोनों कैसे मिल रहे हैं।</p><p>दूसरा .-कितने देशों के लोग ,कितनी संस्कृतियाँ ,सब मिलजुल कर एक व्यापक मानव संस्कृति की रचना कर रहे हैं।लगता है सारी दुनिया यहाँ हिल-मिल कर रह रही है ।</p><p>दू.यु.- हाँ बंधु ,मैंने तो इस देश में ही जन्म लिया ।मुझे लगता है सारी दुनिया मेरा घर है उधर भारत इधर अमेरिका बीच की सारी दुनिया को समेटे ज्ञान-विज्ञान और धर्म-आध्यत्म का समन्वय कर रहे हैं </p><p> यु. जैसे पूरव और पश्चिम का मेल हो गया हो ।एक दूसरे को समझ कर और अपना कर दोनों ही पूर्ण होते जा रहे हैं ।</p><p>यु. -<span style="white-space: pre;"> </span>हमारे वेदों ने यही कहा है -चलते रहो -आगे बढ़ते रहो -शरीर मन और बुद्धि सदा सचेत रहे और नई चीजों को ग्रहण करती हुई नई चेतना से पूर्ण रहे ।</p><p>पृ .संगीत-<span style="white-space: pre;"> </span>चरैवेति दुहरा, वेदों ने ये ही तो गाया है </p><p><span style="white-space: pre;"> </span>सत्य एक है, तू-तू मैं-मैं मिथ्या है माया है ।</p><p>यु..<span style="white-space: pre;"> </span>सदा सक्रिय हो रहे बुद्धि बस वही युक्ति अपनाई !</p><p><span style="white-space: pre;"> </span>नई रोशनी में विचार की स्वतंत्रता भी चाही .</p><p>यु .- सच है , निर्णय को अपना विवेक हो ,प्रखर तर्क वाहन हो ,</p><p>धर्म धरा पर सब के सुख औ'मंगल का साधन हो !</p><p>नई दिशायें खोजो ,नई विधाओं को स्वीकारो </p><p>नये विचारों से रे मानव, जीवन-जगत सँवारो !</p><p>(पीछे से दैड़ते हुये कुछ लोग आते हैं ।शोर की आवाजें आ रही हैं ।आनेवाला व्यक्ति दोनों हाथ उठा कर सावधान करता हुआ )</p><p>किन्तु, दूसरी ओर कहीं से उठती काली आँधी ,</p><p>मानवीयता की सीमायें, बर्बरता ने लाँघी !</p><p>इस प्रशान्त सागर से ले अतलान्त महासागर तक ,</p><p>उसने अपनी पहुँच बना ली घर औ' चौबारों तक </p><p>(बम लेकर ,हथियार लेकर भागते आते लोग आतंकी आवाजें आ रही हैं - ,हम हवाई जहाजों में बम रख देंगं ।तुम सबको मार डालेंगे ।ये स्कूल कालेज ,अस्पताल मंदिर नष्ट कर देंगे ।इस सारी सभ्यता को मटियामेट कर देंगे मंच पर हिंसा का वातावरण इस सारी उसभ्यता को, तुम्हारी उपलब्धियों को मटिया मेट कर देंगे।</p><p>(ट्विनटावर्स और ट्रेड लेंटर के ध्वंस का दृष्य उभरता है । )</p><p>मानव की जय-यात्रा के वे ऊँचे पैमाने , और शान्ति-प्रतिमाओं के खंडक दानव मनमाने</p><p> (पृष्ठभूमि में ट्विन टावर और सेंटर, यानों का उडना बम फटने की आवाज़ें ,टावरों का गिरनाऔर बुद्ध प्रतिमाओ के खण्डन के दृष्य )।</p><p>निगल गया उनका जुनून ,जाने कितनो की जाने । क्षिति का उर विदीर्ण करता , भर विश्व-द्रोह की तानें.</p><p> टु.- लेकिन ये दुर्दान्त रक्त के प्यासे कब समझे हैं </p><p>रूढ़िग्रस्त ये जीव, सड़ रहे मानों पर मरते हैं. </p><p> (एक संत सामने आता है और कुछ लोगों को इधऱ उधऱ करता हुआ कहता है -)</p><p>एक चेतना सब जीवों में ,लक्ष्य एक सबका है</p><p>औरों का उपकार पुण्य ,दुख देना पाप बड़ा है </p><p>धरती को कुटुंब मानो रे, धर्म यही बतलाता ,</p><p>जीना-मरना यहीं ,हमारा जीवन भर का नाता.</p><p><br /></p><p> (युवक-युवतियाँ आगे बढ आते हैं -)</p><p>एक.- इंसानी दिमाग कुण्ठित कर जोंबी रच डाले हैं</p><p> अतिचारो का होता है नर्तन. इनके इंगित पर</p><p>भर देते उन्माद कि अपने उल्टे पाठ पढ़ाते,!</p><p> मृत्यु ध्वंस की आग लगाते घूम रहे ये पशु-नर !</p><p>(पृष्ठभूमि में स्वतंत्रता की मूर्ति और सत्यमेव जयते का चिह्न उभरता है )</p><p>दूसरा - समता ,स्वतंत्रता ,मानव की गरिमा औ' अनुशासन ,</p><p>कुछ न चाहिये इन्हें , प्यास है सिर्फ खून की इनको,</p><p>सब को दानव बना रहे लो सुनो, जुनूनी भाषण, </p><p>(आतंकी नारों और भाषणों की ज़ोर ज़ोर की आवाजें )</p><p><br /></p><p>संत - सत्य प्रेम के लिये नहीं तृष्णा का पोषण करने ,</p><p>तहस-नहस सब करते बम बन कर आते हैं मरने !</p><p><br /></p><p>युवती - यहाँ चार बस, वहाँ हरम में मिलें बहत्तर हूरें ,</p><p> यही धर्म सिखलाते उनको नफ़रत भरते मन में - ।</p><p>दूरा युवक -</p><p>बुद्धि व्यर्थ है, न्याय भ्रष्ट है, तर्क पाप है जिनको ,</p><p>सत्य रुद्ध सब ज्ञान त्याज्य और धर्म ख़ब्त है उनको !</p><p> (युवक-युवतियाँ मिलकर अपने हाथ उठा-उठा कर बोलते हैं -)</p><p>हम आज़ाद करेंगे जग को ऐसे हत्यारों से </p><p>कायर ,पापी ,बर्बरता के ध्वंसक हथियारों से !</p><p><br /></p><p>संत - कैसा मज़हब,प्रेम नहीं ,औरों से घृणा सिखाये </p><p>मानवता से गिरे हुये , औरों को तुच्छ बताये </p><p>धर्म नहीं जो द्वेष -दुश्मनी सर्वनाश सिखलाये </p><p>जो न शान्ति से जिये कि कोई और न जीने पाये !</p><p><br /></p><p>एक साथ आ जाओ,धरती का कलंक धो डालो,</p><p>बहुत हो गया, रक्तबीज का अब लोहू पी डालो </p><p>शान्ति दूत हो तो क्या ,पशुता सहन करे जाओगे </p><p>समाधान खोजें मिलजुल कर सारे पक्ष विचारे !</p><p>इस जीवन में अर्थ भरें ,इस जग को और सँवारें </p><p>नापें सागर की गहराई ,बाँटें सुख-दुख सारे !</p><p>--- प्रतिभा सक्सेना </p><div><br /></div>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-60339676224618656672022-10-04T14:19:00.006-07:002022-11-17T18:19:35.809-08:00कनक-बिन्दु बिखरे...<p> *</p><p>'कनक-बिन्दु दइ-चारक देखे, सिर धरि जनक सुता सम लेखे'</p><p>- तुलसीदास जी ने रामचरित मानस मेंं उल्लेख किया है ,भरत जी ने वन में कुश-किसलय की साथरी पर दो-चार स्वर्णबिन्दु झलकते देखे और उन्हें सीताजी की उपस्थिति का आभास हो गया.</p><p>आज घर में मुझे जगह-जगह कनक-बिन्दु बिखरे दिखाई दे रहे हैं..</p><p>महाअष्टमी का पर्व है - बहू ने विशेष रूप से भारतीय वेष-भूषा धारण की है . उसने लाल रंग की किरन लगी साड़ी पहनी है. बार्डर में लगी सुनहरी किरन के नन्हें कण जो घर में उसके चलते-फिरते झर गए हैं जगह-जगह दमक जाते हैं. और मेरे मन में तुलसीदास जी की पंक्ति गूँजने लगती है 'कनक-बिन्दु दइ-चारक देखे -भऱत जी ने सीता जी के जड़ाऊ वस्त्रों से झरे ऐसे ही सुनहरे-कण देखें होंगे जो उनका मन श्रद्धा से भऱ गया. सीताजी के वस्त्र सोने की गोटा-किनारी से मण्डित होंगे ,मेरी बहू के कपड़ों में साधरण गोटा और किरन टँकी है .लेकिन उन्हीं से घर झिलमिला उठा है .पूजा के समय सिर ढाँकने पर किरनवाली कोर मुख के चारों ओर सुनहरा आभा-मण्डल निर्मित कर रही है.मैं अभिभूत सी देखती हूँ. फिर अपनी दृष्टि हटा लेती हूँ. पूजा देवी की हो रही है.मेरा ध्यान क्यों बँटा जा रहा है! </p><p>मुझे लगता है तुलसीदास जी ने रत्नावली को किरन लगी साड़ी में देखा होगा -तब तो महिलाएं सिर पर पल्ला लिये रहती थीं ,सो किरन के आभामण्डल से सिन्दूर मण्डित मुख दमक रहा होगा,एक तो रत्ना परम सुन्दरी ,ऊपर से सुनहरी द्युति .वैसे भी तुलसीदास जी की रत्ना के प्रति आसक्ति अकारण ही तो नहीं थी,और ऊपर से ऐसा अनोखा शृंगार!</p><p>मुझे विश्वास हो चला है भरत जी को भाभी की उपस्थिति का आभास होने के मूल में तुलसी की यही स्मृति रही होगी .</p><p>हाँ, तो मैं अपने घर की बात कर रही थी .किरनवाली साड़ी तो बहू ने एक ही दिन पहनी ,लेकिन वे स्वर्ण-बिन्दु</p><p>घर में कई दिनों तक दमक भरते रहे!.</p><p>*. </p><div><br /></div>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-5219732443760547002022-09-12T16:42:00.000-07:002022-09-12T16:42:16.658-07:00एक सूचना.ब्लाग-जगत से संबद्ध सभी सुधी जनों को सूचित करना चाहती हूँ कि मेरे द्वारा लिखित उपन्यास कृष्ण-सखी,शवेतवर्णा प्रकाशन से प्रकाशित हो कर आ गया है.
पुस्तक क्रय करने के लिये संपर्क-Shwetwarna Prakashan,232,B1, Lok Nayak Puram,New Delhi -110041.
Mobile:+91 8447540078
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पुस्तक पर आपकी प्रतिक्रिया जानने की उत्सुकता रहेगी.
- प्रतिभा सक्सेना.प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com3tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-35255092455398198342022-08-04T21:02:00.002-07:002022-08-07T17:43:34.547-07:00'हिन्दू': व्युत्पत्ति के अनुसार -<p>*</p><p>जब हम स्कूल में पढ़ते थे तो बताया गया था कि जिस प्रकार व्यक्ति जीवन में अपना नामकरण स्वयं नहीं करता ,उसका नाम दूसरे लोगों द्वारा उसे दे दिया जाता है उसी प्रकार यह नाम हिन्दूऔर हिन्दुस्तान हमें दूसरों के द्वारा दिया गया है .</p><p>- कि 'हिन्दु' शब्द सिन्धु का एक रूप है -क्योंकि जो लोग उत्तर-पश्चिम से इधर आये थे उन्हें भारत में आने के लिये सिन्धु नदी पार करनी पड़ी . इस पार के प्रदेश को उन लोगों ने सिन्धु के नाम को आधार बना कर नाम दे दिया .लेकिन उनके उच्चारण भिन्न प्रकार के थे जहाँ 'स' ध्वनि 'ह' में परिणत हो जाती थी (वे सप्ताह को हप़्ता ,मास को माह उच्चरित करते थे )उन्होने 'सिन्धु' को 'हिन्दु ' कहना शुरू कर दिया था, परिणाम स्वरूप सिन्धु नदी के इस पार के प्रदेश को हिन्दुस्तान नाम दे दिया.</p><p> परंतु वास्तविकता यह है कि 'हिन्दू' शब्द का प्रयोग , बहुत प्राचीन काल से होता रहा है. भारत के प्राचीन ग्रंथ " वेदों " और " पुराणों " में . हिन्दू ' शब्द का उल्लेख मिलता है. </p><p>अतः इसका संबंध प्राचीन, संस्कृत से है, जहाँ यह कथन मिलता है -</p><p>" हीनं दुष्यति इति हिन्दूः ।” </p><p>अर्थात : जो अज्ञानता और हीनता का त्याग करे उसे हिन्दू कहते हैं ।</p><p>यदि संस्कृत के इस शब्द का सन्धि विच्छेदन करें तो पायेंगे ....</p><p> हीन + दू = हीन भावना + से दूर</p><p>अर्थात् : जो हीन भावना या दुर्भावना से दूर रहे , मुक्त रहे , वो हिन्दू है !</p><p>"ऋग्वेद" के " बृहस्पति अग्यम् " में 'हिन्दू शब्द का उल्लेख इस प्रकार आया हैं :-</p><p>“ हिमालयं समारभ्य यावद् इन्दुसरोवरं । </p><p> तं देवनिर्मितं देशं </p><p> हिन्दुस्थानं प्रचक्षते ।" </p><p>अर्थात् : हिमालय से इंदु सरोवर तक , देव निर्मित देश को हिंदुस्तान कहते हैं !</p><p>केवल " वेद " ही नहीं, बल्कि " शैव " ग्रन्थ में हिन्दू शब्द का उल्लेख इस प्रकार किया गया हैं </p><p>" हीनं च दूष्यत्येव हिन्दुरित्युच्यते प्रिये ।”</p><p>अर्थात :- जो अज्ञानता और हीनता का त्याग करे उसे हिन्दू कहते हैं !</p><p>" पारिजातहरणम् " में 'हिन्दू' को कुछ इस प्रकार कहा गया है :-</p><p>”हिनस्ति तपसा पापान्</p><p>अर्थात :- जो अज्ञानता और हीनता का त्याग करे उसे हिन्दू कहते हैं !</p><p>" माधव दिग्विजय में भी 'हिन्दू' शब्द को कुछ इस प्रकार उल्लेखित किया गया है :-</p><p>“ ओंकारमन्त्रमूलाढ्य</p><p> पुनर्जन्म द्ढाृंय: ।</p><p> गौभक्तो भारत:</p><p> गरुर्हिन्दुर्हिंसनदूषकः ।" </p><p>अर्थात : वो जो " ओमकार " को ईश्वरीय धुन माने , कर्मों पर विश्वास करे , गौ-पालक रहे , तथा बुराइयों को दूर रखे, वो हिन्दू है !</p><p>इससे मिलता जुलता लगभग यही श्लोक " कल्पद्रुम " में भी दोहराया गया है :</p><p>" हिनस्तु दुरिताम्''</p><p>ऋग्वेद में " (8:2:41) में हिन्दू नाम के एक बहुत ही पराक्रमी और दानी राजा का वर्णन भी मिलता है.</p><p>निष्कर्ष - बुराइयों को दूर करने के लिए सतत प्रयासरत रहने वाले , सनातन धर्म के पोषक व पालन करने वाले हिन्दू कहलाए.</p><p>*</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p> </p><p><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com8tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-75265268166973024752022-08-03T20:30:00.005-07:002022-08-06T11:21:16.289-07:00एक सवाल -<p>*</p><p>क्या कैलेणडरों निमंत्रण-पत्रों और प्रयोग में आने के बाद फेंक दी जानेवाली चीज़ों पर भगवान के फ़ोटो छपवाना सही है?</p><p>ऐसी चीज़ें, जो उपयोग के बाद हमारे लिये बेकार हो जाएंँ,कूड़े में फेंक दी जाएंँ या रद्दी मे डाल दी जाएँ,और उन पर छापे गये फ़ोटो जो कल तक दीवारों या मेज़ की शोभा बने थे किसी काम के न रहें, बेकार होकर कूडे के ढेरों में,डाल दिये जाएं ,फट-फट कर चिन्दियाँ इदर-उधर बिखरती रहें पाँवों से कुचले जाते या रद्दी में बिक कर उनका मनमाना उपयोग किया जाता रहे. क्या यह उचित है या स्वीकार्य है? </p><p>जब तक उनकी ज़रूरत रही, सँभाले रहे और फिर उसका कोई हाल हो इससे कोई मतलब नहीं - सारा सम्मान तब तक, जब तक काम निकलता है. </p><p>और तो और देवी ,गणेश, श्रीकृष्ण, इत्यादि देवों की स्वर्ण आकृतियाँ गढ़वा कर ,आभूषणों में जड़वा कर ,या पेंडेन्ट बना कर पहनना उनके प्रति श्रद्धा- सम्मान व्यक्त करना है या अपनी आत्म-तुष्टि का एक साधन है?</p><p>होता यह है कि पसीने से चिपचिपातेी देह पर,पहने हुए वस्त्रों के ऊपर-नीचे हिलते-डोलते, झटके खाते, पहननेवाले की शान दिखाने के लिये, लटके रहते हैं, इसे उन रूपाकारों के प्रति,पूज्य-भाव, श्रद्धा या उनका आदर-मान कहें या अपनी सम्पन्नता का प्रदर्शन? </p><p>इस प्रकार का आचरण उनका अपमान नहीं कहा जाएगा?</p><p>क्या किसी भी प्रकार से इसे उचित कहा जा सकता है? </p><p><span style="color: #a64d79;">*</span></p><p><u><span style="color: #a64d79;">पुनश्च </span></u>(दिनांक:6अगस्त,2022.)</p><p>एक बात रह गई -</p><p>व्यक्तिगत कहें अथवा सामाजिक विचार-हीनता (नैतिक-पतन की सीमा तक कहें तो कैसा लगेगा?) ,'ऐसे ही चलती रहे - हमें क्या फ़र्क पड़ता है' सोच कर चुप लगा जाएँ या उचित कदम उठाना जरूरी लगता है ?</p><p>*</p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com20tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-22452228943526085032022-07-08T12:16:00.002-07:002022-07-08T15:57:12.045-07:00सुहाग - <p>'सुहाग' शब्द को लेकर ,अपनी एक मित्र के साथ मेरी बहस हो गई .उनका कहना था -जिसका पति जीवित हो वही सुहागिन ,और यह शब्द स्त्री के परिप्रेक्ष्य में ही प्रयुक्त किया जाता है .किसी पुरुष के साथ सुहागवान होने की न होने की समस्या नहीं होती, वह ऐसी चीज़ों से परे है .अधिक से अधिक वह विधुर हो सकता है जो उसके लिये किसी सामाजिक वंचना का कारण नहीं वनता .लेकिन स्त्री यदि विधवा है तो सुहाग से वञ्चिता कहलाएगी.और सुहाग से वञ्चिता तो तमाम चीज़ों से वञ्चित होना उसके लिये लाज़िमी है - </p><p> ऐसा लगता है समाज में नारी की स्थिति के साथ जुड़ा सुहाग शब्द अपने अर्थ में रूढ़ होता गया .</p><p>अब '<span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">सुहाग' एक शब्द -मात्र नहीं, यह व्यापक अर्थ से परिपूर्ण एक व्यंजक पद है. एक सांस्कृतिक अवधारणा है जिसमें नारी के सर्वांगसम्पूर्ण जीवन की परिकल्र्पना -समाई है . सफल-संपन्न नारी-जीवन का बोधक है यह छोटा-सा शब्द - </span><span style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">श्री-सुख-माधुर्य से परिपूर्ण जीवन का सूचक</span></p><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">लेकिन सुहाग शब्कीद परिभाषा कर उसे किसी सीमा में बाँधना संभव नहीं, पीढ़ियों की मान्यताओँ और आचार-व्यवहार से पोषित धारणा लोकमन पर गहरी पकड़ रखती है और सदियों के संस्कार संचित उऩ शब्दों की अनूभूति-प्रवणता मंद नहीं होती (फ़ालतू की बौद्धिक कसरतों से उसमें अर्थ -अनर्थ की संभावना कर ले ,कोई तो बात दूसरी है.).इस प्रकार के </div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;"> शब्द अनुवादित नही हो पाते , क्योंकि किसी भाषा के शब्द ,जिन मूल्यों और मान्यताओं को वहन करते हैं वह उसकी समाजिक-सांस्कृतिक धरोहर है जिसे दूसरी भाषाएँ स्वाभाविक रूप में ग्रहण और व्यक्त नहीं कर पाती .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">इस शब्द का सही अर्थ समझने के लिये एक लोक-प्रचलित पद्यमय कथन 'आरी-बारी' दृष्टव्य है,जो स्त्रियाँ अपनी व्रत-पूजाओं में अक्षत-पुष्प हाथ में ले कर श्रद्धापूर्वक कहती- सुनती हैं सुहाग की कामना करती कन्या ,अपने भावी जीवन की परिकल्पना करती हुई देवी से कृपा-याचना करती है -</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">आरी-बारी -</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">' आरी-बारी ,सोने की दिवारी ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">तहाँ बैठी बिटिया कान-कुँवारी .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">का धावै ,का मनावै ?</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">सप्ता धावै,सप्ता मनावै .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">सप्ता धाये का फल पावै ?</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">पलका पूत ,सेज भतार ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">अमिया तर मइको ,महुआ तर ससुरो .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">डुलियन आवैं पलकियन जायँ .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">भइया सँग आवें ,सइयाँ सँग जायँ .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">चटका चौरो ,माँग बिजौरो ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">गौरा ईश्वर खेलैं सार .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">बहुयें-बिटियाँ माँगें सुहाग-</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">सात देउर दौरानी ,सात भैया भौजाई,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">पाँव भर बिछिया ,माँग भर सिंदुरा ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">पलना पूत, सेज भतार ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">कजरौटा सी बिटियां सिंधौरा सी बहुरियाँ ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">फल से पूत, नरियर से दमाद.</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">गइयन की राँभन,घोड़न की हिनहिन .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">देहरी भरी पनहियाँ ,कोने भर लठियाँ ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">अरगनी लँगुटियाँ</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">चेरी को चरकन ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">बहू को ठनगन</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">बाँदी की बरबराट,काँसे की झरझराट,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">टारो डेली,बाढ़ो बेली,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">वासदेव की बड़ी महतारी .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">जनम-जनम जनि करो अकेली .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;"> *</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">मैं जानी बिटिया बारी-भोरी ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">चन मँगिहै ,चबेना मँगिहै ,</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">बेटी माँगो कुल को राज .</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">पायो भाग!</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;"> सप्ता (सप्त मातृका) दियो सुहाग !'</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;">- अपनी कामना के साथ हाथ में धरेअक्षत -पुष्प देवी-माँ क चरणों में अर्पित कर देती हैं.</div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #1d2228; font-family: "times new roman", "new york", times, serif; font-size: 16px;"> सांसारिक जीवन में अपनी बहुमुखी भूमिका निबाहती .सुखी समृद्ध गार्हस्थ्य की धुरी के रूप में कल्याणमयी नारी का स्वरूप , सुहाग की मूल अवधारणा है.</div>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com12tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-82734894241733715352021-07-11T16:03:00.006-07:002022-06-30T16:27:42.309-07:00राग-विराग -15..<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">राग-विराग 15.</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">"भौजी, भौजी हो . . . कहाँ गईं? . . देखो तो तुम्हारे लिये क्या आया है?"</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">साड़ी के पल्ले से भीगे हाथ पोंछती रत्नावली आते-आते बोली, "बड़े उछाह में हो देवर जी, ऐसा क्या ले आये हो?"</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">देखा, दुआरे नन्ददास खड़े, दोनों हाथों में ग्रंथ सँभाले, रत्ना की गति में वेग आ गया, "तैय्यार हो गई! वाह देवर जी कब से आस लगाए हूँ . . कुछ अंश पढ़े थे, टोडर भैया ने कहा था, प्रतियाँ तैयार करवा रहा हूँ पूरी होने पर, पहले मुझे भेजेंगे . . . " कहती-कहती वह आगे बढ़ आई, दोनों हाथ पसार ग्रहण कर माथे से लगाया . . मुख पर अपूर्व प्रसन्नता छा गई थी।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">तुलसी के रामचरितमानस की प्रस्तावना के कुछ अंश और राम-विवाह आदि के कुछ प्रसंगों को रत्नावली ने पढ़ा था और पूरी कथा पढ़ने की इच्छा व्यक्त की थी।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">तब तुलसी पण्डितों के कपट व्यवहार से खिन्न थे और उसे अपने मित्र टोडरमल के पास सुरक्षा हेतु रखवा दिया था। उसकी हस्त-लिखित प्रतियाँ बनवाई जा रहीं थीं, जिसमें पर्याप्त समय लग रहा था। टोडर ने मित्र-पत्नी को आश्वस्त किया था कि जल्द ही एक प्रति उनके पास पहुँचवा देंगे। उन्होंने तुलसी से कह कर नन्ददास के हाथ रत्नावली को भिजवा दी थी।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">"पधारो, बैठो देवर जी, अब प्रसाद पा कर जाना। आज तो तुमने सञ्चित मनोकामना पूरी कर दी।"</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">रामचरितमानस यथा-स्थान पहुँचा कर तुलसी का मन अमित तोष से भर गया - अब कहीं रतन को कुछ उसके मन का दे पाया हूँ. . </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">"अब तो पुस्तकें ही मेरा साथ निभाने को रह गई हैं," रत्ना ने नन्ददास से कहा था, "अपने को इसी प्रकार लगाए रखा है। नारी हूँ न, मनचाहा घूमने की सुविधा नहीं, किसी से मेल-जोल बढ़ाना मेरे लिए उचित नहीं। मानसिक ऊहापोह ही बचा था। जीने के लिये कुछ सहारा तो आवश्यक है।" </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">"सच में दद्दू, गीता और पुराण से लेकर अब तक जाने कितने ग्रंथ उन्होंने पढ़ लिये हैं। समय की कमी कहाँ उन्हें, कहीं जाती-आती तो हैं नहीं। भाई -भतीजे अपने साथ चलने का आग्रह करते हैं, भौजी किसी के बुलाए नहीं जातीं। कह देती हैं ’अभी तो एक ढर्रा बना हुआ है यहाँ जब तक हूँ, चलाती हूँ, जिस दिन मुश्किल लगेगा, चली आऊँगी। यहाँ देवर लोग भी सुध लेते हैं, मेरा ख़ूब ध्यान रखते हैं, संदेशे आते-जाते रहते हैं।’ वे कभी कहीं नहीं गईं।" </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">कोई मुख से न कहे तो क्या, तुलसी जानते हैं वह क्यों नहीं जातीं। एक बार जा कर तो जनम की व्याधि पाल ली, अब किस मन से जाए। यह भी जानती है रतन, कि उस एक घटना के बाद तुलसी उधर की चर्चा भी नहीं करना चाहते। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">और रतना ने कभी उन्हें उनकी मर्ज़ी के खिलाफ़ चलाना नहीं चाहा।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">एक गहरी साँस निकल गई। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">नन्ददास कहे जा रहे थे, "भौजी ने त्याग का जीवन बिताया है। किसी से शिकायत नहीं, किसी से लेना-देना नहीं, जो मिला उसी में निभा लिया। अब देह जर्जर हो गई है। अपना कष्ट किसी से नहीं कहतीं। कितनी ही अस्वस्थ हों अपना नेम-धरम, व्रत-उपासना में कमी नहीं होने देतीं। इतनी उमर हो गई कभी किसी से कोई आस नहीं रखी।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">"इतनी दुर्बल हैं। बस, अपने मनोबल से चले जा रही हैं मुझे डर लगता है । दद्दू अचानक कहीं . . . "</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">एकदम धक् से हो गये तुलसी। यह तो कभी कल्पना भी नहीं की थी। बहुत छोटी है वह मुझसे।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">और फिर एक दिन अचानक ही चक्कर खाकर गिरने के बाद रत्नावली निढाल हो गई। उसका भतीजा अपनी ससुराल में आया हुआ था, जो नन्ददास के पिता के घर के समीप थी। समाचार सुन कर चन्दहास के साथ ही वह भी आ गया। रत्नावली की इच्छा-शक्ति कहें या तुलसी का अन्तर्बोध, वे अगली सुबह, उपस्थित हो गये थे। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">परिवार और परिजनों में रत्नावली का बहुत सम्मान था। सूचना फैल चुकी थी. . </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">किसी ने कहा, "लो, बे आय गये।" </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मुख्य द्वार खुला था, अबाध अन्दर चले आये उस घर में जहाँ विगत जीवन की स्मृतियाँ चारों ओर बिखरी थीं। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">शैया पर लेटी क्षीण काया कुछ चेती, आँखें खोलीं, "आ गए?" मुख पर प्रकाश-सा छा गया, लगा रत्ना मुस्कराई ।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">जैसे दीप की लौ बुझने से पूर्व दीप्त हो उठी हो।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">और फिर वर्तिका की ज्योति शान्त हो गई।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">रत्ना की वयोवृद्ध भाभी बोलीं, "हमारी रतन सुहागिन गई है," अश्रु-प्रवाह रोके नहीं रुक रहा, "सोलहों सिंगार सहित, सिन्दूर मंडित हो चुनरी ओढ़े जा रही है। ननद नहीं, मेरी तो बिटिया समान थी वह, मुझसे पहले कैसे चली गई?" </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">भाई, मुँह फेर कर आँसू पोंछ लेते हैं।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">कुछ सूझ नहीं रहा तुलसी को , कर्म-काण्ड में जो बताया गया गया यन्त्रवत् करते गये। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">चलते समय चौकी पर उसके लिखे कुछ पृष्ठ, एक दैनन्दिनी और पीली बकुचिया में सैंती मानस की प्रति अपने साथ रख लिये।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">♦</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">अयोध्या का गुप्तद्वार घाट!</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">इसी घाट से सरयू में उतर गये थे श्रीराम।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मन अकुला उठता है, . . . कैसा लगा होगा प्रभु को, जानकी माता की याद आई होगी!</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">हाँ, यहीं से जल-समाधि ले कर . . . प्रभु राम ने वैकुण्ठ-गमन किया था।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">तुलसी इस घाट पर घण्टों बैठे रहते हैं। सरयू-जल बहता चला जाता है, लहरों का नर्तन अविराम चलता है। कल-कल ध्वनि के साथ अद्भुत शान्ति वातावरण में व्याप्त रहती है। समीपस्थ अनेक छोटे-बड़े मन्दिर हैं, पर घाट पर कहीं कोलाहल नहीं . . . . </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">चुपचाप बैठे तुलसी को लगता है, जल की-धारा गहन हो उठी है। प्रवाह की लय थम सी गई हैं। कुछ वर्तुलाकार होती लहरें वहीं-वहीं घूम रही हैं मध्य में एक विवर बनाती-सी, जो क्षण भर झिलमिला कर जल-मग्न हो जाता है। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">कितने बिम्ब बिखर-बिखर कर अतल में विलीन हो जाते हैं।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">चतुर्दिक् सन्नाटा छाया है। कहीं कोई नहीं।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">अनोखी विरक्ति से तुलसी कह उठते हैं–</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">"अर्थ न धर्म न काम रुचि पद न चहौं निर्वाण"</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मुँदी आँखों से आँसू बह चलते हैं, पोंछने का भान नहीं।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">वह अपने भीतर ही खोये हैं। इस घाट से उठने की इच्छा नहीं होती, न रात का भान रहता है न दिन का।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मन जाने कहाँ-कहाँ भटकता फिरता है।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">इतने दिन से अकेले रह रहे हैं लेकिन इतना एकाकीपन कभी नहीं खटका।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">सब छोड़ते गये। रहीम गये, टोडर गये और अब रतन भी बिदा ले गई।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मन में प्रश्न उठता है–</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’हम सोच लें कि किसी को जीवन से निकाल दिया तो वह सच में निकल जाता है क्या? कभी-कभी लगता है वह गुम हो कर भीतर कहीं बैठ गया है।’ </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मन ही मन कहते हैं तुलसी, ’तुम आयु पाकर गई हो, अभागिनी नहीं थीं रतन तुम! हमारे प्रारब्ध में यही था। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">'पता नहीं मैंने जो किया वह सही था या ग़लत पर उसके सिवा उस समय मैं और कुछ नहीं कर सकता था। ऐसा क्यों नहीं किया-वैसा क्यों नहीं किया—यह सब बाद की बातें हैं। उस समय कुछ नहीं सूझता . . मैं विवश था जो नियति मुझे वहाँ तक लाई थी उस पर मेरा कोई बस नहीं था। मैंने स्वयं को ऐसी स्थितियों में पाया जो मेरे लिये भी बहुत विषम और अबूझ रहीं थीं। उनसे कैसे पार पाया, मैं स्वयं नहीं जानता। पार पाया भी कि अभी भी नियति के पैने दंश मुझे झेलने हैं।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">'अब मेरे पास खोने को कुछ नहीं . . . मेरा जीना पता नहीं कितना और है। तुमसे कई वर्ष बड़ा हूँ, बुढ़ापा आ गया है देह क्षीण होती जा रही है। रह-रह कर रोग फेरा लगा जाते हैं। हाथ पाँवों में दम नहीं रहा। कोई नहीं जिसे टेर लूँ। रहूँगा जब तक राम रखेंगे, जैसे रखेंगे। रहना तो पड़ेगा ही। बुढ़ापे में कष्ट झेल-झेल कर लाचार घिसटना जितना कम हो उतना अच्छा। लेकिन वह भी हमारे बस में नहीं।'</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">वे सोच-लीन हो जाते हैं – ’प्रारंभ से कुछ भी तो अपने बस में नहीं। गुरु-कृपा से कुछ चेता पर सांसारिक व्यवहार में कोरा रहा था, वहीं मात खा गया। जो पाया था, अपने ही आवेग में आ कर गँवा बैठा।' </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">दीर्घायु पाई थी तुलसी ने। कष्टों से भरा लम्बा जीवन झेलते बार-बार मन में घुमड़ता, ’मैं जनम का अभागा जहाँ रहूँगा अनिष्ट मेरे साथ चलेगा!’</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">सरयू की लहरों का कलनाद सुनते तुलसी बैठे रहते हैं। काग़ज़ों पर जो पढ़ा था मन में गूँजने लगता है, लगता है रतन बोल रही है, उठती-गिरती लहरों में एक मुख प्रतिबिम्बित होने लगता है। विभिन्न मुद्राएँ अनेक भंगिमाएँ पल-पल बदलती रहती हैं और वही सुमधुर स्वर रह-रह कर सुनाई देने लगता है . . </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">'तुमने मुझे अपने मानस की प्रति भेजी थी, मैं गद्गद् हो गई। इतनी अनुपम भेंट किसी पति ने अपनी पत्नी को नहीं दी होगी।'</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">यही तो पृष्ठ के कोने पर लिखा था रत्ना के अक्षरों में।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">आगे और भी बहुत कुछ, हाँ कानों में वही ध्वनित होने लगता है–</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’....इन दिनों उसी का अवगाहन करती तुम्हारे मानस को थाहने का यत्न करती हूँ।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">'तुम्हारे कातर मानस का दर्पण रामचरितमानस, एक विलक्षण रचना है। पढ़ती गई, मुझे लगता रहा, मैं तुम्हारे साथ हूँ, जहाँ तुम हो, मैं हूँ। भौतिकता की भावनात्मक परिणति, तुम्हारी अपूर्व निष्ठा का सबसे सुगन्धित प्रसून!'</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">सुनसान रात में किसी पक्षी की पुकार गूँज गई। तुलसी चेते।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">अक्षरों में वाणी होती है क्या? रह-रह कर कौन बोल जाता है।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">रतन बोली कि वे अक्षर स्वरित होने लगे?</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">हाँ, रतन के सुन्दर अक्षरों में शब्दशः यही लिखा था, तुलसी याद करते हैं और कानों को उसके के प्रिय स्वर का आभास होने लगता है। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">घाट पर आई रमणियों के वार्तालाप में, कभी ऐसा लगता है वह बोल रही है। सचेत हो कर सोचते हैं—अरे, वह यहाँ कहाँ?</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">सरयू की लहरों में कुछ बिम्ब उभरते हैं, लगता है कोई आँखें झाँक गई हैं, कुछ स्वर मुखर हो कर कर्ण-कुहरों में ध्वनित होने लगते हैं–</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’तुम माँ जानकी का रूप वर्णन कर रहे थे और मैं, तुम्हारे मन को थाह रही थी। समझ रही थी। देह के सौन्दर्य में कैसी दिव्यता का संचार कर दिया तुम्हारी पावन भावनाओं ने। उसका उपयोग जिस निर्मल निर्दोष मन से तुम करते गये– पढ़ कर लगा नारी तन में कुछ भी ऐसा नहीं जो गर्हित हो। सांसारिकता जहाँ दिव्यता में परिणति पा ले, वहाँ देह एक माध्यम रह जाती है, एक उपकरण बन कर। काया निरर्थक नहीं रही।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’इन अनुभूतियों में, इन वर्णनों में, अपनी विद्यमानता पहचान रही हूँ। तुमने कहा था न..."रतन समुझि जनि विलग मोहि," यहाँ उपस्थित हूँ मैं भी, तुम्हारे साथ—तुम्हारे लेखन में समाहित हो कर। अपने को पहचान रही हूँ, सच, मैं तुमसे विलग नहीं हूँ।' </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">हाँ, उन पन्नों में जो लिखा था बार-बार पढ़ कर भी नया सा लगता है। रतन का स्वर कानों में समाने लगता है। ज्यों अंतर्मन ने उसका संवाद पा लिया हो।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">उसने कहा था, ’तुम्हारे भीतर क्या घटता है मैं समझ रही हूँ, लग रहा है इन अभिव्यक्तियों से बहुत गहरे जुड़ी हूँ । अनेक स्थितियों का अनुभव कर रही हूँ। मैं रामचरित के छन्दों को पढ़ती जा रही हूँ, रोमाञ्च हो आता है, सारी भौतिकता, भावना में ढल गई है, तन्मय हो जाती हूँ। माँ सीता पर बीता लगता है ज्यों मेरा ही बीता हो। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’एक अवधि तक तुम्हारे साथ रही हूँ, उसे अनुभव किया है, आज उसकी निर्मल-शीतल भावमयता में डूबी जा रही हूँ।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’वही प्रेम राम-जानकी के जीवन-कूलों से टकराता, पावन गंगा-सा लहरा रहा है – तृप्त हो गई मैं। कुछ भी आरोपित नहीं सब, अनुभूत, अंतःप्रसूत, हृदय के गहन तल में निष्पन्न मुक्ताओं सा उज्ज्वल, निर्मल!</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’तुम्हारी साधना को प्रणाम करती हूँ।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’मुझे लगता था मेरा नारी जीवन अकारथ हो गया है, सबसे प्रमुख कार्य योग्य संतान देना संभव नहीं हुआ। आत्म का विस्तार करने को साधन न मिले। आत्मोन्नयन का यत्न लगातार करती रही, लेकिन अब जान रही हूँ कि अपने स्तर पर मैं कभी महत्वहीन नहीं रही। इस सार्थकता बोध के लिये, जीवन की संध्या में ही सही, मैं तुम्हारा ऋण अनुभव करती हूँ, उदार हृदय की विशालता को </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">नमन करती हूँ। अब तक स्वयं को समझने का जतन करती रही अब देख लिया मैंने कि मेरा सीमित अस्तित्व विस्तार पा गया है तुम्हारे मानस की रतन व्याप्ति पा गई है। अब समय आ गया है अपने को समेट रही हूँ। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’जाने-अनजाने अपनी दीन-हीनता को तुमने इतना विराट्, इतना व्यापक कर लिया कि सृष्टि का ऐश्वर्य उसमें प्रस्फुटित हो उठा।’</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">बहुत धीमे स्वरों में कहती है, ’अपना उज्ज्वल पक्ष तुमने राम जी को समर्पित कर दिया, उनके नाम लिख दिया . . धन्य हो गये तुम और साथ में मैं भी।’</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">अपने अंतःर्वार्तालाप में खोये तुलसी को समय का भान नहीं होता।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">♦</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मेरा क्या? जिनको साथ देना था और जिसका साथ वाञ्छित था वह सब छोड़ गये।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मन में कचोट उठती है – मैंने भी तो उसकी उपेक्षा की।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">नन्ददास के हाथ उपदेशों के संदेश लिख कर भेजे थे, उन्हीं में एक था –</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">"तू गृह श्री हृी धी रतन, तू तिय सकति महान।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">तू अबला सबला बनै, धरि उर सती विधान॥"</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">बड़ी बातें सभी सुना सकते हैं मन को समझे ऐसा कोई है क्या?</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">एक वार्तलाप अविराम मन ही मन चलता रहता है . . </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">कभी बड़ी निराशा से भर उठते हैं, शरीर निर्बल और सामर्थ्य सीमित हो तो बार-बार मन का दैन्य उमड़ता है। रोगों ने अपना स्थान चुन लिया है, कंधे जकड़ जाते हैं, हाथ पूरा घूमता नहीं। रात को ऐसा पिराता है कि चैन नहीं पड़ता।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">अंतर्मुखी मन जब बहिर्मुखी हो स्थितियों पर विचार करता है तो कोई समाधान नहीं मिलता।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मैंने रामराज्य की परिकल्पना साकार करनी चाही थी। अपने मानस में सँजोई कितनी आशाएँ वहीं समो दी हैं। सब कुछ वहाँ व्यक्त कर दिया। लगता है अब कहने को कुछ नहीं रहा। संसार का चलन देख बड़ी निराशा होती है, न आचार रहा न संस्कार। अब तो बच्चों को सचेत करने की ओर कोई ध्यान भी नहीं देता। भोजन-कपड़े और आश्रय दे कर कर्तव्य पूरा समझ लेते हैं। कुल धर्म और रीति-नीति सदाचार की सीख कौन देता है?</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">धर्म-गुरु, अपनी-अपनी साधने में लगे हैं। समाज किधर जा रहा है किसी को चिन्ता नहीं। सबको अपनी पड़ी है। न बाप-बाप बन पाया न बेटा बेटा। सब अपनी-अपनी राह जा रहे हैं कोई चेतानेवाला, राह दिखानेवाला नहीं।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">समाजिक विसंगतियों और उथल-पुथल से खिन्न तुलसी के मन को राम जैसे निस्पृही नायक में युग का त्राणकर्ता परिलक्षित हुआ जिस का सारा जीवन जन-कल्याण के हेतु समर्पित रहा. राजा थे राम, राज-धर्म पूरी तरह निभाया। जहाँ व्यक्तिगत संबंध आड़े आये वहाँ राज-धर्म जीत गया। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">एक गहरी साँस लेते हैं तुलसी।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">घोर अंधकार में एक प्रकाश किरण झलकी।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">और तुम, जिसके लिये सब कुछ त्याग आये वह तुम्हारे साथ है, उसे पुकारो। </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">लगा वह कह रही है, ’किसी और के आगे दैन्य क्यों, अपने परम समर्थ स्वामी को पुकारो, अपनी विनय उन चरणों में धर दो , वे ही समाधान करेंगे. .</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">’सारे सभा-जनों के बीच प्रभु के दरबार में अर्ज़ी लगेगी तो उसे बिना विचारे नहीं रहेंगे।'</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">राम का दरबार, दीन की अर्ज़ी? </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">तीनों बंधु, पवन-पुत्र, सभी देवता सभा में विराज रहे होंगे, अर्धासन पर माँ जानकी सुशोभित होंगी।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">वहाँ उन सामर्थ्यवानों के बीच मेरी क्या बिसात!</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">तो क्या? अंतर्मन की पुकार निष्फल रहेगी?</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">मैं, सबसे अनुनय करूँगा।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">और जगन्माता सीता करुणामयी हैं। विनती करूँगा अनुकूल अवसर देख, प्रभु राम से मेरी चर्चा कर दें। तभी मैं अपनी अर्ज़ी सामने रख दूँगा।</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">उस दरबार की मर्यादा के साथ, सभी को सादर प्रणाम करते हुए, अंतर्निहित भावों से रच कर अपनी विनय की पत्रिका उन चरणों में धर देनी है मुझे . . </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">हाँ प्रभु, यह तुलसी भी कम मुँह-लगा नहीं है, अपनी-सी करेगा ज़रूर!</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">परम धुनी तुलसीदास ने सोच लिया, सो सोच लिया। अब वह श्रीराम के दरबार में अपनी अर्ज़ी (विनय पत्रिका) पर सही करवा कर ही दम लेगा, इसके लिये उसे प्रत्येक जन की चिरौरी क्यों न करनी पड़े! </p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;">(समाप्त)</p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="background-color: white;"></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com10tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-24137230881864460212021-06-24T16:24:00.000-07:002021-06-24T16:24:08.473-07:00 राग-विराग -14.<p>*</p><p>गोस्वामी तुलसीदास कोरे धूनी रमाने वाले संत नहीं थे, जिसे केवल अपनी मुक्ति की चिंता सताती. वे ऐसे संत थे जिसका हृदय लोक-जीवन में संत्रास देख कर व्यथित होता था. उनके आऱाध्य श्रीराम ने स्वयम् अपनी प्रिय प्रजा के हित-संपादन के लिये अपने सुख को बिसार दिया था, वे मात्र राजा नहीं, समस्त लोक में व्याप्त हो, लोक के विश्वास और संवेदना में छा गये थे. श्रीराम का यही रूप तुलसी का आदर्श रहा. </p><p>जब नन्ददास ने कहा, 'दद्दू ,गृहत्यागी साधु हो कर भी असार संसार पर दृष्टि रखते हो?' .</p><p>तुलसी मुस्कराये ,'क्यों नन्दू,संत क्या केवल अपना लाभ देखता है? मेरी दृष्टि में तो वह स्वयम् हानि-लाभ,सुख-दुख,निन्दा-स्तुति से परे है. संत का जीवन समाज से उदासीन रह कर नहीं, समाज को सही राह दिखा कर सार्थक होता है'.</p><p>उन्होंने अपना पक्ष स्पष्ट कर दिया था -</p><p>'जीने की कला सिखा गये जो ,ये जीवन अब उन्हीं प्रभु की धरोहर है, और उन्हीं को समर्पित है.'</p><p>'सिया-राममय लोक को असार कैसे कहूँ? इस लोक के जीवन को सँवारना मेरे लिये राम-काज है .जन-जन में प्रभु राम समाए हैं. श्री राम ने ,धर्म और नीति के लिये जीवन धारण किया. लोक कल्याण के लिये श्री राम प्रभु आजीवन तपे. उनका महत्व जितना मेरी समझ में आता जा रहा है,उतना ही उद्घाटित होना शेष रह जाता है.' </p><p>नन्ददास से वार्तालाप करते समय एक बार उन्होंने कहा था,'मैंने कब कहा कि मैं दूध का धुला हूँ. मैं तो लिख कर स्वीकार करता हूँ कि मैं पुराना पातकी हूँ. पर श्रीराम की शरण में आ गय़ा हूँ .....अब तक का जीवन नसाया ,अब नहीं नसाना चाहता. अपने सारे विगत कर्म मैंने उन्हीं के चरणों में अर्पित कर दिये ,अब अपने लिये कुछ नहीं करूँगा, सब कुछ उन्हीं के निमित्त होगा.</p><p>'मैं, दुर्बल प्राणी ,उन्हीं से संचालित हो रहा हूँ .वापस लौटना संभव नहीं. लौटने का मतलब दुर्बलताओं के आगे समर्पण, उसी मोह-माया में लौट जाना. वहाँ से बहुत दूर निकल आया हूँ, अब दिशा परिवर्तन संभव नहीं. मैं नहीं कहता कि मैंने सब ठीक किया. लेकिन अब मैंने श्रीराम को हृदय में धारण कर लिया है -सांसारिक कामनाएँ मेरे लिये त्याज्य हैं.'</p><p> नन्ददास ने यह भी पूछा,' काहे दद्दा ,राम जी औऱ कन्हैया जी में काहे भेद करते हो?'</p><p>उन्होंने तुरन्त प्रतिप्रश्न किया,' कौन से कृष्ण जी ,नन्दू ? </p><p> 'पीन पयोधर मर्दनकर्ता कृष्ण? वस्त्र-हरण कर अभिसार करते कृष्ण? यह कैसा लम्पट नायक बना डाला? किस रूप में याद कर मगन होते हो,चीर-हरण ,रास-लीला,अभिसार या व्यभिचार?'</p><p>'इसमें कन्हैया जी का क्या दोष? ये तो लोगों ने अपनी रुचि से ढाल लिया है.' </p><p>'व्यवहार में जो स्वरूप बन गया है वही तो असली समस्या है. लोक में वही प्रत्यक्ष है, आँखों के सामने ऐसा व्यक्तित्व क्यों रहे कि कोई अपने अनुसार ढाल ले? लोक-रुचि को क्या कहें ? पर जीवन में इतनी विभीषिकाएँ हैं ,उनसे छुटकारा दिला सके, ऐसा महानायक पूज्य है. कहाँ गीता का ज्ञान, अनासक्ति और कर्मयोग ,और कहाँ रास-रंग, छप्पन-भोग, दान-मान लीला और अभिसार प्रसंग.'</p><p>नन्ददास के साथ अनेक बार उनका वार्तालाप होता था ,जिससे उनका दृष्टिकोण स्पष्ट होता था होता था. उनका कहना था -</p><p>'कर्मयोगी कृष्ण का स्वरूप ही विकृत कर डाला गया .जन्मभूमि पर गाये जानेवाले अश्लील गीत कैसे सबके मुँह पर चढ़ जाते हैं! उनकी निम्नवृत्तियों का पोषण करते हैं और लोग आनन्द नहीं, मज़ा लेते है. स्वकीया त्याज्य हो गई और परकीया-प्रेम की महिमा गाई जा रही है.समाज में व्यभिचार को पोषण मिल रहा है.. हम अकेले नहीं ,और क्योंकि परिवार बृहत्तर समाज का ही एक घटक है. देखो न, सनातन परंपराओं को भंग कर हमारा समाज पतन की ओर जा रहा है और हम आँखें मूँदे बैठे हैं. क्या कवि का कोई दायित्व नहीं?'</p><p>'बड़ा अनर्थ हुआ श्रीकृष्ण के साथ. उनक .जीवन के अर्थ ही बदल दिये गए. जब कवि की यह प्रवृत्ति होगी तो लोक में भी वही सन्देश जाएगा. जाएगा क्या, बल्कि जा ही रहा है. </p><p> 'नहीं नन्दू, मुझसे नहीं होगा. मुझे धनुर्धारी राघव में ही सारी समस्याओँ का समाधान दिखाई देता है.मैंने अपने सारे बोध श्री राम को अर्पित कर दिये हैं. और अपनी सारी वृत्तियाँ राममय कर लेना चाहता हूँ </p><p> मैंने अपनी निजता उन्हें सौंप दी ,कि भला या बुरा जैसा हूँ वे ही सँभालें.अब मेरा अपना कुछ नहीं. </p><p>जो बीत चुका वह भी उन्हीं चरणों में अर्पित कर चुका हूँ.' </p><p>मन ही मन कहते हैं तुलसी -हे प्रभु, मुझे संसार का नहीं, तुम्हारा रुख़ देखना है..</p><p>तुलसी समझ गए हैं कि दुर्बलताओं को मौका मिलते ही वे प्रबल होने लगती हैं. और मन बहाने गढ़ने मे बहुत कुशल है. </p><p>.नन्ददास को समझाने का प्रयत्न करते हैं. 'मन ऐसा उपद्रवी है कि इन्द्रिय सुखों की ओर ले जाता है. लगाम दिये बिना बस में नहीं आता.जरा छूट मिली कि भागचलता है और सारे भान भुला देता है. सचमुच नन्दू, मैं अपने ऊपर विश्वास नहीं करता बहुत धोखा खा चुका हूँ. अवसाद की छाया छोड़,वह रात्रि बीत गई. अब जाग गया तो आँखें कैसे बन्द कर लूँ?'</p><p>'...और जो लोग तुम्हारे साथ जुड़े हैं उनका कभी सोचा ?'</p><p>'नदी-नाव संयोग ,और कर्मों का लेखा .वह सब अब रामजी को अर्पण कर चुका. जिनके सान्निध्य से मति निर्मल हुई. उनका ऋणी हूँ . हर ऋण इसी जन्म में चुका सके इतना समर्थ कोई नहीं. श्री राम भी कहाँ उऋण हो कर गये. इस धरती से प्रस्थान के समय भी माँ सीता की त्यागमय अनुपम प्रीति को मन में धारे गये होंगे.' </p><p>*</p><p> संत तुलसीदास जी'' को ''रामचरित मानस'' रचने की प्रेरणा 'सरयू नदी' के किनारे मिली थी. बहुत समय तक सरयू के उस घाट पर समाधिस्थ-से घण्टों उस प्रवाह को देखते रहते थे ,जिसमें श्रीराम ने जल-समाधि ली थी. </p><p>प्रभु को, धरती से प्रस्थान करते समय, माता जानकी की याद आई होगी.मन में विचारणा चलती रहती .सघन भावों में डूबे नेत्रों से अश्रु प्रवाहित होने लगते, रात-दिन की सुध नहीं रहती . </p><p>'सरयू' का एक नाम ''मानसी'' भी है. नेपाल के ऊपरी भाग में इसे मानसी कहा जाता है क्योंकि यह नदी ''मानसरोवर'' से निकलती हैं, इसीलिए गोस्वामी जी ने इस ग्रन्थ को 'रामचरित मानस' नाम दिया.</p><p><br /></p><p>तत्कालीन शाहंशाह अकबर की ख़्वाहिश थी जन-भाषा का कोई कुशल कवि की उसकी प्रशंसा में कसीदे कहे, जिससे उसकी लोकप्रियता बढ़ने लगे. मानसिंह ने उसे सलाह दी, कि बनारस शहर का आत्माराम का लड़का अवधी भाषा में खूब लिखता है और लोक में उसकी मान्यता है , लेकिन वह किसी के कहने नहीं लिखता .</p><p>राजा मानसिंह का जलवा जग-विदित था. अकबर ने तुरंत अपने दरबार के नवरत्नों में सम्मिलित करने हेतु तुलसीदास का नाम प्रस्तावित कर,उन्हें निमंत्रित करने हाथी की अंबारी सजा कर, बनारस रवाना कर दिया ,.</p><p>तुलसी दास समझ रहे थे, अकबर की अनायास मिली कृपा उनके कार्य में बाधा डालेगी. पद या धन के प्रति यों भी उन्हें अनासक्ति थी. उन्होंने अकबर का प्रस्ताव स्वीकार न कर उसकी बेरुखी मोल ले ली.उनका उत्तर था - </p><p>'हम चाकर रघुवीर के पटो लिखो दरबार,</p><p>तुलसी अब का होहिंगे नर के मनसबदार.'</p><p>उस विषम स्थिति में, परम मित्र टोडरमल ने उनका मनोबल बनाए रखने का पूरा प्रयत्न किया था. पहले भी जब पंडितों ने तुलसी पर जानलेवा हमला किया तो उन्होंने उनकी प्राण-रक्षा की थी। इतना ही नहीं बनारस के अस्सी घाट पर अपना एक भवन तुलसी के नाम कर दिया . </p><p>तुलसी और उनके ग्रंथ रामचरित-मानस को टोडरमल ने ही पण्डितों के षड्यंत्रों से बचाया और पूरा संरक्षण दिया था.</p><p>काशी के पण्डितों ने क्या कम बैर निभाया था? कैसे-कैसे कुचक्र रचे पर तुलसी का कुछ बिगाड़ न कर सके .</p><p>1659 में टोडरमल का स्वर्गवास .हो गया .वे तुलसीदास के आत्मीयवत् रहे थे. अति सरलमना ,उदार-हृदय, टोडर ने विषम स्थितियों से कितनी बार तुलसी को उबारा था.उ नकी सन्तानों में भी तुलसी का बहुत मान रहा था. टोडरमल की मृत्यु ने उन्हें बहुत अकेला कर दिया.अनायास ही एक दोहा तुलसी के मुख ले निकल पड़ा -</p><p>'रामधाम टोडर गए, तुलसी भए असोच,</p><p>जियबो मीत पुनीत बिनु, यहै जानि संकोच.'</p><p>*</p><p>(क्रमशः)</p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com5tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-12575915514414326642021-06-12T15:04:00.007-07:002021-06-12T15:04:57.106-07:00राग-विराग - 13.<p> <span style="background-color: white; color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; text-align: justify; text-indent: 40pt;">*</span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">जब भी नन्ददास का इधर चक्कर लगता है, भौजी के हाल-चाल लेना नहीं भूलते. जानते हैं दद्दू के समाचार पाने को वे भी व्याकुल होंगी. देवर होने का अपना फ़र्ज़ बख़ूबी निभा रहे हैं. यही चाहते हैं उनकी कुछ सहायता कर सकें.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">इस बार उन्होंने रत्नावली के पीहर की बात छेड़ दी. पूछा, "अच्छा भौजी, तुम अपने मायके जाना चाहो तो हम जमुना-पार उधर ही जा रहे हैं, तुम्हें पहुँचाते जायेंगे, तीन-चार दिन बाद लौटना भी होगा."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"देवर जी, मायके जाने की बात करते हो? पर पहलेवाली बात अब कहाँ रही? पहले सखियों से मिलने का बहुत मन करता था, शुरू के दो-एक बरस, रीति-रिवाज़ के अनुसार जाना-आना हुआ था, फिर सब छूट गया."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">नन्ददास बोले, "हमारी अम्माँ कहा करती थीं, मेहरारू तो दो घरों की होती है. सो हमने सोचा भौजी को मायके की याद आती होगी. उधर चक्कर लगाना चाहें तो हम हैं.."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"जिस साल तम्हारे दद्दू ने साथ छोड़ा, माँ तो उसी बरस सिधार गईं थीं. असली मायका तो माँ से होता है. पहले बहुत मन करता था. सखियाँ कोई दूर ब्याही हैं कोई पास, शुरू में सावन में आती थीं, तब भी कहाँ जा पाती थी. वे मुझसे शिकायतें करती थीं, विद्वान पति मिल गया तो हमसे मिलना भी शान के खिलाफ़ हो गया?" </span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">बोलते-बोलते मुख पर गहरी उदासी छा गई, नन्ददास चुप सुन रहे हैं.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">कुछ क्षण रुक कर बोलीं, "अब वहाँ क्या है? वे सब चुप हो अपने-अपने घरों में समा गईं, किसी का किसी के लिये कोई अस्तित्व नहीं बचा."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">नन्ददास को कैसे बताए कि तब और अब की स्थितियों में बहुत अन्तर है. तब जिनकी ईर्ष्या का पात्र रही अब उनकी दया-दृष्टि नहीं सहन होती. कोई सहानुभूति दिखाये यह भी गवारा नहीं. अब उन से मिलने में रत्नावली को संकोच लगता है. वे सब जो पूछते हैं, उसका उत्तर नहीं दे पाती. लोग परित्यक्ता समझते होंगे. यह दूषण बड़ा दुखदायी है.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">वातावरण भारी सा हो गया था. कुछ देर दोनों चुप रहे. रत्नावली ने ही चुप्पी तोड़ी, "नहीं, नहीं,अब जी नहीं करता. तब की बात और थी. अब न वह मन रहा, न वह बूता."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">नन्ददास ने आश्वस्त करते हुए कहा, "अरे नहीं भौजी, हमने तो बस इसलिये पूछा कि अगर कभी तुम्हारा मन करे तो हम हैं लाने ले जाने के लिए."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">तुलसी के समान ही काशी में विद्याध्ययन करनेवाले, सरस छन्द लिखनेवाले नन्ददास कृष्ण-भक्त हैं, जहाँ रामभक्ति की अति मर्यादा और सेवक-सेव्य भाव न हो कर परस्पर साहचर्य की भावना अधिक है.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">रत्नावली की क्षमताओं का उन्हें भान है. कभी-कभी माँग कर उनके दोहे पढ़ते हैं. कहते हैं, "भौजी, तुम कहीं भी दद्दा से कम नहीं हो. दोनों में तारतम्य बैठा होता तो काव्य का एक नया ही रंग विकसता."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">अपने इस देवर के प्रति रत्ना का वात्सल्य भी कम नहीं . . .</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"अरे, कहाँ वे और कहाँ मैं. हाँ बड़ी इच्छा थी उनकी संगति में रह कर पढ़ा-लिखा सार्थक कर सकती." </span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"सच्ची भौजी, हमलोगों ने इतने साल गुरु से शिक्षा पाई तब इस योग्य बने तुम तो घर बैठे कविताई करती हो, क्या छंद, क्या व्याकरण कहीं कोई चूक नहीं और भाव-व्यंजना ऐसी कि गहरे उतर जाय." </span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"ये मत कहो! मुझे शिक्षित करने में बाबा ने कोई कसर नहीं छोड़ी. बड़े-बड़े सपने देखे थे उन्होंने."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"हाँ, सो तो है."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"मन करता है बाहर के संसार को जानूँ, कुछ विचार-विमर्श करूँ, वे विद्वान हैं उस विद्वत्ता का कुछ अंश मैं भी पाऊँ. और उनका कहना है जब लिखूँ तब देखना.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"सच बात यह है देवर जी, कि भूमिकाएँ पहले से तय हैं, घर की है शरीर की तोषण-पोषण के लिये, और बाहर का संग-साथ होता है मन और बुद्धि के प्रसादन के लिये. यही परंपरा बन गई है. मैंने चाहा था पारिवारिक जीवन में भी थोड़ा बुद्धि-रस घुलता रहे, चर्चाओं का प्रसाद मुझे भी मिलता रहे. पर मेरे हिस्से में केवल घर और उसका चौका-चूल्हा आया ..."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">कहते-कहते अचानक जैसे कुछ याद आ गया हो, "...अरे, चूल्हे पर दाल चढ़ा आई थी, तुम्हारी बातों में भूल गई," कहती हुई वह,शीघ्रता से रसोई की ओर चली गई.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">चौकी पर रखे पर कुछ पन्ने खिड़की से आती हवा में बार-बार खुले जा रहे थे. नन्ददास ने हाथ बढ़ा कर उठा लिये.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">कुछ दोहे लिखे थे, बीच-बीच में कुछ और पंक्तियाँ लिखी अधलिखी . . .</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">एक जगह लिखा था तो न्याय करो - तुम्हारी पत्नी हूँ सहचरी हूँ. मूढ़-सी रह केवल देह नहीं बनी रहना चाहती, मेरा मन और आत्मा भीतर ही भीतर कुलबुलाते हैं.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">पन्ना पलटा ऊपर के कोने में कुछ लिखा था – कोई कुछ नहीं कर सकता, मुझे इसी घेरे में जीना है अपनी सीमा को पार कर जानेवालों को सबक़ सिखाना, लोगों को अच्छी तरह आता है, हर प्रकार का इलाज है उसके लिए..</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">भौजी के आने की आहट पा सारे पन्ने, यथावत् धर दिये.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">चलते समय रत्नावली ने कहा था – </span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"देवर जी, भूल जाना इन बातों को. ज़रा अपनापन, सहानुभूति पाई तो बह गई. मुझे उनसे कोई शिकायत नहीं. बस मन है जो फूट पड़ा, मैं ठीक हूँ, खाना-कपड़ा मिलता है, अपनी सीमाओं से बाहर आकर बोल गई, क्षमा कर देना."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">"अरे नहीं भौजी, तुमने कुछ ग़लत नहीं कहा... मैं समझ सकता हूँ." </span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">*</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">गृहस्थी में रह कर भक्ति का रूप ही और होता है. संन्यासी की भक्ति अलग प्रकार की हो जाती है. वहाँ परिवार है ही नहीं. रत्नावली को लगता है, मुझे तो राम के साथ पति और संसार के साथ राम चाहियें. उन्होंने जो संसार दिया उसे क्यों नकारें?</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">संसार में रह कर उसका निर्वाह भी उन्हीं की भक्ति कहलाएगा.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">मन में ऊहापोह निरन्तर चलता है.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">सोचती है, कहाँ तक धैर्य धरूँ? संतान-सुख मेरे भाग्य में नहीं, होती तो उसी में उलझी रहती, इतने में तुम आगे निकल जाते, मेरी पहुँच से आगे. और तुम घर के झंझटों से मुक्ति पाकर कहीं आगे पहुँच जाते पर वह स्थिति नहीं है. और केवल देह होने में मेरा मन विद्रोह करता है. अपने लिये आकाश चाहता है.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">रत्ना ने एक बार कहा था– देवर जी, सुख भोग की कामना रही होती तो दो टूक बात कह कर उन्हें भक्ति की ओर क्यों प्रवृत्त करती? इच्छाओं पर संयम के लिये मन को दूसरी ओर मोड़े बिना कैसे चलेगा? यही सोच कर उन पर लगाम लगाने का प्रयत्न किया था."</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">अनायास ही एक गहरी साँस निकल गई.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">नन्ददास जानते हैं, आर्थिक सहायता कभी लेंगी नहीं. कह देती हैं यहाँ कुछ बालिकाएँ मुझसे शिक्षा लेने आती हैं जो मिल जाता है मेरे लिये पर्याप्त है. तीज-त्यौहार सीधे आ जाते हैं, वस्त्र इत्यादि भी, जीवन-यापन का डौल हो जाता है.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">रत्नावली को लगता था अपनेपन के लिये तरसता पति का मन, सब अपने अनुकूल पा कर तोष पा लेगा.. पूरा प्रयत्न किया था उसने.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">उसे गर्व था, मेरे पति सबके जैसे नहीं, वे साधारण नहीं विशेष हैं. ये कुछ अलग प्रकार के हैं यह बात तो शुरू दिन से ही जान गई थी. विशेष जनों की अपनी विशेषताएँ होती हैं. जिस असामान्य स्थितियों में शैशव बीता वह ज़रूर कुछ प्रभाव छोड़ेगा ही . . . </span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">उसे पूरी सहानुभूति थी. जानती थी बचपन में बहुत कष्ट झेले और आज सबके लिये मान्य,आदरणीय, उदाहरणीय, इतने गरिमा संपन्न, पाण्डित्यपूर्ण. यह उनकी सामर्थ्य का द्योतक है.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">शिक्षा, दृष्टि देने के साथ, रत्नावली को नये क्षितिज देखने की क्षमता भी दे गई थी. मूल-प्रवृत्तियों से आगे बढ़ कर मानसिक और बौद्धिक वृत्तियाँ भी सजग-सचेत हो गईं थीं. पूर्णतर जीवन की इच्छा ने जन्म ले लिया था. भरे-पुरे परिवार में पली संस्कारशील परिष्कृत, रुचि-संपन्न युवती थोड़ा अपने लिये भी सोच गई, ..बस, उससे यही ग़लती हो गई.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">और तुलसीदास? जिस पौध को मूल से वाञ्छित पोषण न मिला हो, तो बहुत संभव है सहज-विकास कहीं न कहीं बाधित हो जाय. बालपन जिस विपन्न और सम्बन्धहीनता के शून्य में बीता वहाँ सुसंस्कारों की नींव कहाँ पड़ पाती? थोड़ा बड़े होकर गुरुजनों के सान्निध्य में जीवन को सही दिशा मिली थी. लेकिन पारिवारिक जीवन की पारस्परिकता कहाँ से विकसती. जो पाया उसके सेवन में संयत न रह सके. और घोर ग्लानि से ग्रस्त हो, गृहस्थ-जीवन को ही तिलाञ्जलि दे बैठे.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">दस वर्ष से भी अधिक पति के साथ अंतरंग जीवन जी कर, रत्नावली उनकी क्षमताओं और दुर्बलताओं से भली प्रकार अवगत हो चुकी थी. घनिष्ठ सम्बन्ध ने आश्वस्त किया कि वह स्वाभाविक आदान-प्रदान में अपने लिये भी कुछ चाह सकती है. लेकिन यहीं धोखा खा गई.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">रत्नावली की अभिव्यक्ति प्रखर और मुखर न होती, उसमें संवेदना की तीखी तड़प न होती तो तुलसी, वह तुलसी न होते जो आज हैं. तुलसीदास होते लेकिन रामचरित मानस, विनय-पत्रिका जैसे अनुपम ग्रंथ इस रूप में हमारे पास न होते. भक्ति का उदात्त रूप, वैराग्य के साथ लोक कल्याण की भावना, दाम्पत्य का इतना उज्ज्वल रूप, और जीवन के कुछ अत्यंत मार्मिक चित्रणों से हिन्दी साहित्य वञ्चित रह जाता.</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; text-indent: 40pt;">नन्ददास सोच कर सिहर उठते हैं, नारी-जीवन की कैसी दुखान्ती कि पति हो कर भी न हो!</span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">*</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><span style="color: #7e7e7e; font-family: Noto Sans, sans-serif;"><span style="font-size: 15px;">(क्रमशः)</span></span></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><br /></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><br /></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><br /></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><br /></p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;">(क्रमशः)</p><p class="Kahani" style="background-color: white; box-sizing: border-box; color: #7e7e7e; font-family: "Noto Sans", sans-serif; font-size: 15px; line-height: 25px; margin: 0px; text-align: justify; text-indent: 40pt;"><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-58084466161930383232021-05-23T10:12:00.003-07:002021-05-25T09:11:33.251-07:00राग-विराग -12.<p>जीवन की लंबी यात्रा कर वे रामबोला से तुलसी(दास) और तुलसी से गोस्वामी तुलसीदास तक की दूरी तय कर चुके थे .अनेक ग्रंथों का प्रणयन कर लोक में प्रसिद्धि पा चुके थे. उनका व्यक्तित्व यों भी प्रभावशाली था ,गौरवर्ण ,सुगठित लंबी काया अनोखा पाण्डित्य और समर्थ अभिव्यक्ति! वे मितभाषी थे ही, गहनता से पूर्ण-गंभीरवाणी प्रभावित करती थे. वे समाज के उच्चवर्ग में चर्चा पाने के अधिकारी बन गये थे. पूर्वजन्म के संस्कार ही रहे होंगे सब कुछ होते हुए भी उनके मानस में वैराग्य की एक अंतर्धारा निरंतर प्रवाहित थी.</p><p>तुलसीदास जी का विरोधियों से पाला पड़ा था. लेकिन जो हितैषी और मित्र मिले उनसे पूरा सहयोग और अनुकूलता मिली, जिसने हर विपरीत स्थिति में उन्हें साध लिया. ऐसे ही मित्र थे ,अब्दुर्रहीम खानखाना और टोडरमल ,जो अकबर के नवरत्नों में गिने जाते थे. </p><p>राजा टोडरमल ने तुलसी की प्रत्येक प्रकार से सहायता की थी पुस्तकों की प्रतियाँ तैयार करना ,उनकी सुरक्षा और विभिन्न अन्य व्यवस्थाओं का दायित्व उन्हीं का होता था. </p><p>रहीम के पिता उनके बचपन में ही छोड़कर स्वर्ग सिधार गए थे. विधवा माता, जो मेवाती राजपूतनी थीं, ने किसी प्रकार से इनका पालन-पोषण किया था. बचपन, कुछ समय के लिये बड़ी विपन्नता में बीता था. अपनी योग्यता के बल पर वे अकबर के प्रिय पात्र बन गये थे पर अकबर के बाद प्रताड़ित होने पर वे मुग़लों की नौकरी छोड़कर चित्रकूट में जा रहे। उनके जीवन का अंतिम भाग वहीं व्यतीत हुआ. उहोंने इसे इस प्रकार व्यक्त किया -</p><p>'चित्रकूट में रमि रहे रहिमन अवध नरेस।</p><p>जा पर विपदा परत है, सो आवत यहि देस।'</p><p>कैसा संयोग- वनवास की अधिकांश अवधि श्री राम ने चित्रकूटमें बिताई, काशी में पण्डितों ने जब तुलसी पर अनेक दूषण लगाए तब विचलितमना तुलसी, चित्रकूट की रमणीयता में शान्ति खोजने पहुँच गये, और जीवन के अन्तिम दिनों में मुसीबतें झेलते अब्दुल रहीम खानखाना ने भी वहीं ठिकाना बनाया.</p><p>सन्त के रूप में तुलसी जन-मन में प्रतिष्ठित थे ही. लोगों के मन में यह विश्वास जमने लगा कि वे उन्हें कठिनाइयों से उबार सकते हैं. इसी भ्रम में एक महिला उनके पास अपनी अरदास ले कर आई. पुत्री के विवाह हेतु उसे धन चाहिये था. दीन नारी गिडगिड़ाती, याचना किये जा रही थी. उसे विश्वास था कि ये सिद्ध संत हैं.मेरी विपदा दूर करेंगे. तुलसी, जो स्वयं भिक्षा माँग कर पेट भरते थे, सोच में पड़ गये कि अब क्या करें. कोई उपाय न देख कर एक पुर्ज़े पर कुछ लिख कर खानखाना के पास भेज दिया.रहीम ने पढ़ा वह अधूरा छन्द -</p><p>-'सुरतिय,नरतिय नाग तिय,यह चाहत सब कोय'</p><p>उन्होंने तुलसी की बात पूरी कर दी - उस स्त्री की आवश्यकता समझ कर उसे पर्याप्त धन दिया और छन्द को पूरा कर तुलसीदास तक पहुँचाने को उस स्त्री को सौंप दिया.</p><p>तुलसी ने पढ़ा -</p><p> 'सुरतिय,नरतिय नाग तिय,यह चाहत सब कोय',</p><p>गोद ,लिये हुलसी फिरे तुलसी सो सुत होय.'</p><p> हुलसी माँ की गोद में तुलसी सा सुत? मन की पीड़ा जाग उठी ,जिसके जन्मते ही परिवार भंग होने लगा था, उस अभागे को माँ की गोद कहाँ? माँ तो सौर-गृह से ही परमधाम प्रस्थान कर चुकी थीं. तुलसी के हिस्से में प्रेम के लिये तरसना जो लिखा था .</p><p>लेकिन तुलसी ने प्रभु के अतिरिक्त अपनी व्यथा किसी के आगे नहीं गाई थी.</p><p>रहीम को क्या मालूम कि कैसा-कैसा दुख-दैन्य झेल कर तुलसी इस ठौर पहुँचे हैं . </p><p>चित्रकूट में तुलसी और रहीम सहयात्री थे. इस प्रसंग में अनेक किंवदन्तियां प्रचलित हैं। यथा- रहीम और तुलसी के प्रश्नोत्तरवाले दोहे की , जरा देखें -</p><p>'धूर उड़ावत सिर धरत कहु रहीम केहि काज?'-रहीम </p><p>'जेहि रज मुनि पत्नी तरी, सो ढूँढत गजराज।।'-तुलसी.</p><p>बाद में नन्ददास ने यह दोहा रत्नावली को सुनाया था.सुन कर कुछ कहा नहीं उसने, उदास हो गई थी.</p><p>नन्ददास को पछतावा हुआ, समझ गये कि काव्य-निपुणा भौजी से कभी तुलसी ने इस प्रकार का बौद्धिक संलाप नहीं किया. </p><p>लोक-मनोविज्ञान के ज्ञाता कवि एक संवेदनशील कवयित्री का, अपनी सहधर्मिणी का मन क्यों नहीं समझ सके? एक सुन्दर, ललित अनुभव से दोनों वंचित ही रहे .काव्य का एक मनोहर रूप रचे जाने से पहले निर्वाक् हो गया.</p><p>रहीम कवि अपनी उदारता और संवेदनशीलता के लिये जाने जाते थे, और दानशीलता में उन्हें कर्ण के समकक्ष कहा जाता था.एक नवपरिणीता सैनिक-पत्नी ने उन्हें करुणाकुल कर दिया था जब उसने, पति के प्रस्थान के पूर्व उसने बरवै छन्दलिख कर रहीम के पास भेजा था -</p><p>'नेह प्रेम को बिरवा रोप्यो जतन लगाय,</p><p>सीचन की सुधि लीजो मुरझि न जाय।'</p><p>सैनिक को छः माह की छुट्टी ,वधू को पर्याप्त उपहार तो मिला ही ,वह पुर्जा तुलसी को भिजवा कर उनसे आग्रह किया था कि आप इस छंद में पुन: रामकथा रचें।' </p><p> रामचरितमानस के लिये रहीम ने कहा था -</p><p> 'राम चरित मानस विमल, सन्तन जीवन प्रान,</p><p>हिन्दुवान को वेद सम, जमनहि प्रगट कुरान।'</p><p><br /></p><p>कहाँ की बात कहाँ जा कर किस रूप में प्रतिफलित होती है इसे तुलसीदास जी की वरवै रामायण की रचना में देखा जा सकता है.</p><p>तुलसी के परम मित्र रहे रहीम ने श्रोताओं के बीच बैठ कर तुलसी के मुख से निस्सृत कथायें सुन कर अपनी विपत्तियों के दिन गुज़ारे थे ,कई बार तुलसी ने उनके उदास प्रहरों को विनोदपूर्ण बनाया था.</p><p>ऐसे ही एक दिन रहीम भी श्रोताओं में सम्सिलित थे. तुलसी जन का मनोरंजन करते हुए रहीम की उदासी दूर करने का यत्न करते राम-कथा के अंतर्गत नारद-मोह प्रसंग पर बोल रहे थे. काव्य-बद्ध प्रकरण के साथ टिप्पणियाँ करते हुए अपने नाटकीय वर्णनों से उसे जीवन्त बना देते थे.</p><p>जब नारद मुनि को अपनी हरि-भक्ति का अहंकार हो गया ,प्रभु ने उन्हें सही मार्ग पर लाने का उपाय किया. भ्रमण करते नारद जी राजा शीलनिधि के राज्य में पहुँचे ,राजा की सुलक्षणी कन्या को देख नारद ऐसे मोहाविष्ट हो गये कि उसे पाने के लिये. हरि से निवेदन करने पहुँच गये. प्रभु को उनका गुमान तोड़ना थ.</p><p>उन्होंने उत्तर दिया मेरे होते हुए तुम्हारा परम मनोरथ भंग नहीं होगा .सबविधि तुम्हारा कल्याण करने को तत्पर हूँ.</p><p>निश्चिंत हो गए मुनि कि मन की इचिछा अवश्य पूरी होगी.</p><p>और हरि की लीला देखिये - उन्हें बानर का रूप दे दिया.</p><p>स्वयंवर सभा में नारद जी अपनी सुन्दरता के प्रदर्शन के लियेबार-बार अकुला कर उचकते है, चाहते हैं किसी प्रकार कन्या उन्हें देख ले .</p><p>लोगों को उस दृष्य की कल्पना कर बड़ा आनन्द आ रहा था, कुमारी स्वयंवर के </p><p>पात्रों में वानरमुखी नर को देख जितना मुख फेरती ,मुनि उतने ही उद्धत होकर उचकते. वहाँ और तो किसी को वह रहस्य पता नहीं था, लेकिन दर्शकों में बैठे दो हरिगणों से कैसे यह बात छिप सकती थी?</p><p> वे दोनों हँस-हँस कर पूरा मज़ा ले रहे थे. </p><p>नारद जी को पूरा विश्वास था कि कन्या उन्हें देखते ही वर लेगी. व्याकुल मुनि बार-बार उचकते और दोनों हरिगण यह देख-देख ,हँसी सेलोट-पोट हुए जाते. </p><p>स्वयंवर का कार्यक्रम चल रहा था.</p><p> इसी बीच हरि स्वयं वहाँ पहुँच गये. कन्या ने तुरन्त उन्हें वर रूप में चुन लिया.</p><p> हताश मुनि श्री हरि पर बरसने को तैयार हो गये. तब हरि के गणों ने कहा,' उनका क्या दोष ज़रा जा कर अपनी शक्ल दर्पण में देखो!'</p><p>हताश मुनि ने जब अपना प्रतिबिंब देखा. हरिगणों पर तो क्रोध आया ही, हरि पर बहुत कुपित हुये और दोनों को शाप दे दिया, 'तुम भी नारि-विरह में व्याकुल घूमोगे और वानर ही तुम्हारी सहायता करेंगे.'.</p><p>एक साथ कई कण्ठों से 'आ' निकल पड़ा.</p><p>पुनः वर्तमान मे खींच लाए तुलसी अपने श्रोताओं को - देखा! कैसी मोहिनी है प्रभु की माया कि बड़े-बड़े मुनियों की बुद्धि भी मोहाच्छन्न कर देती है!' </p><p>इस विषय में दोनों मित्र एकमत थे कि सदुद्देश्यो से पुरुष के विचलित होने का मूल कारण नारी है.</p><p>तुलसी ने सबको सचेत करते हुए निष्कर्ष दिया, 'इससे बचने के लिये पल-पल सावधान रहना ही एकमात्र उपाय है.'</p><p>उन्होंने उपकथा का रामकथा से तारतम्य जोड़ा - 'हाँ तो...</p><p> 'राम जी वनों में भटकते सीता को खोज रहे हैं बानर सेना सहायता में लगी है...' </p><p>उस दिन तुलसी का अद्भुत वर्णन-कौशल और हास्यमय प्रकरण के जीवन्त चित्रण से</p><p>लोगों का अभूतपूर्व मनोरञ्जन तो हुआ ही, तुलसी के मित्र रहीम भी अपनी दुष्चिन्ताएं भूल ,उसी में रमे रहे.</p><p>कथा का समापन हुआ. </p><p>आरती के बाद तुलसी ने घोषणा की -</p><p>'कथा विसर्जन होत है ,सुनहुँ वीर हनुमान ,</p><p>जो जन जहँ ते आय हो ,सो तहँ करहु पयान.'</p><p>जयजयकारों के पश्चात् सत्संग-सभा विसर्जित हुई.</p><p>छोट-छोटे समूहों में लोग जाने लगे बाातें होने लगीं .'आज की कथा बड़ी ज़ोरदार रही.'</p><p>'देखो नारद जैसे मुनि भी माया से नहीं बच पाये. '</p><p>'उन्हें अभिमान हो गया, सो ठिकाने लगाना ही था.' </p><p>'वैसे ये तो सच है स्त्री का मोह ही माया जाल में फँसाता है ..ज़िन्दगी भर कोल्हू के बैल बने जुते रहो .'.</p><p>'हाँ, ये तो है, उसके कारन ही सारी जरूरतें ,जितना कमाओ गिरस्थी की भट्टी में झोंक दो.'</p><p>'कबीर बाबा तो कह ही गए हैं - नारी विष की बेल!'</p><p>प्रत्युत्तर में ,कोई युवक चलते-चलते बोल पड़ा,' और हम उस विषबेल के फल !'</p><p>कुछ लोगों ने ने मुड़ कर देखा. </p><p>फिर सब तितर-बितर हो गये. .</p><p>*</p><p>(क्रमशः)</p><p><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-81438407351105106222021-05-07T18:13:00.004-07:002021-05-08T10:25:13.682-07:00राग-विराग - 11.<p> राग-विराग - 11.</p><p>अनेकों अवान्तर कथाओं द्वारा रोचकता बढ़ाने के साथ नई-नई जानकारियां देते हुए तुलसीदास का कथा-क्रम चलने लगा था. बीच-बीच में गाये जानेवाली उनकी स्वरचित स्तुतियाँ और आत्म-निवेदन सुन कर श्रोतागण मुग्ध हो जाते. उनकी लोकप्रियता बढ़ती जा रही थी.लोक ने उन्हें सिर-आँखों पर बैठा लिया था. तुलसी की अनेक कृतियाँ सामने आ चुकी थीं , कथा-क्रम में और पर्वों के अवसर पर तुलसी के मुख से उनकी राग-बद्ध रचनाएँ सुन आनन्दित होते और कंठस्थ कर लेते थे. उनकी वाणी लोक कण्ठ में विराजने लगी. </p><p>पण्डितों में सुगबुगाहट होने लगी, उन्हें लगा यह तो हमारा पत्ता काट देगा. विरोध करनेवाले उठ खड़े हुए. षड्यंत्र रचे जाने लगे, अनेक प्रकार से दूषण लगाए गये. शम्भू पण्डित ने कहा था, 'वह तुलसी! बड़ा पण्डित बना घूमता है. भाखा में लिखता है. अरे, देव-महिमा गान भी देवभाषा में नहीं कर पाता.'</p><p> तुलसी का मन बहुत खिन्न हो जाता. फिर वे स्वयं को समझा लेते ,सोच लेते कि वे लोग अपने हित में बाधा पड़ते देख, मुझ पर दोष मढ़ते है.</p><p>लोक-भाषा में रचना को ले कर उनके पाण्डित्य पर कीचड़ उछाली गई किन्तु सनातनजी की आज्ञा शिरोधार्य कर ,संस्कृत में पारंगत होते हुये भी उन्होंने अपनी रचना-प्रक्रिया में लोकभाषा को ही प्रमुखता दी .संस्कृत में रचना की थी,लेकिन अपना क्षेत्र लोक-जीवन ही रखा और लोक के बीच रह कर उन्हीं की बोली में भजनों और आत्म-निवेदनों द्वारा अपना रचना-धर्म निभाते रहे. संस्कृत के छुट-पुट छंदों का समय-समय पर प्रयोग उनके विषय की गरिमा को वर्धित कर देता था,और उतनी संस्कृत लोगों के गले उतर जाती थी.</p><p>गुणग्राही राजा टोडरमल और रहीम से मित्रता का सम्मान उन्हें प्राप्त था और अपनी निर्लोभी ,निस्पृह वृत्ति के कारण वे लोग तुलसी का विशेष सम्मान करते थे. तुलसी की लोकप्रियता बढ़ती रही.उनकी कीर्ति राज दरबार तक जा पहुँची.</p><p>एक बार उनके मित्र टोडरमल ने बातों-बातों में कहा,' आप गुसाईं हैं, आपके लिये पत्नी विहित है. अकेले क्यों रहते हैं? और वे भी वहाँ अकेली. सुना है वे भी पण्डिता हैं. उन्हें बुला लीजिये.' . </p><p>तुलसी गंभीर हो गये बोले, 'इतनी दूर निकल आया हूँ ,अब वह सब कहाँ संभव है?'.</p><p>लेकिन मन का कोई तार झनझना उठा था. उद्विग्न मन को शान्त करते मर्मस्पर्शी पदों में प्रभु से बार-बार सांसारिक जंजाल से दूर रखने को अनुनय करते रहे. उनके वे निवेदन भक्ति-साहित्य को समृद्ध कर गए.</p><p>जब से टोडरमल ने रत्नावली का उल्लेख किया ,तुलसी सोच-मग्न रहने लगे. अनजाने ही उसकी बातें ध्यान में आने लगीं. मन को हटाने का यत्न करते ,रहे .राम के ध्यान में लगाना चाहते हैं पर चंचल मन ,भटक-भटक जाता रातें को प्रायः अधसोये ही बीत जाती थीं.</p><p>उस रात विचित्र-सा स्वप्न आया -</p><p>उन्हें लगा रतन आई है. कह रही है ,'मुझे भी कुछ कहना है, कह कर जाऊँगी .पत्नी हूँ तुम्हारी, मेरा अधिकार बनता है.'</p><p> फिर लगा </p><p> द्वार के बाहर खड़ी रत्ना हँस रही है, 'भागते क्यों हो ,मैं तुम्हें रोकती नहीं हूँ, न बाधा डालती हूँ. तुम्हारी सहयोगिनी हूँ. भागो मत, गला और सूखेगा,'</p><p>'मैं तुम्हारा बंधन नहीं थी ,रास्ता मैंने ही खोला था. </p><p>'गुसाईं हो तो क्या ? पत्नी, माया नहीं अर्धाङ्गिनी है. तुम्हें भटक जाने देती क्या?</p><p>'नाहक भयभीत होते हो.' </p><p>तुलसी गला सूखा जा रहा है, कुछ बोल नहीं पा रहे, जैसे कण्ठ में काँटे उग आए हों.</p><p>'अच्छा ठीक है ,तुम नहीं चाहते तो यही सही.'</p><p>वह चली गई थी.</p><p>नींद उचट जाती है तुलसी की. वे किससे कहें,क्या कहें!</p><p>मन ही मन कहते हैं - रतन, तुमने कहा था ' मैं हूँ न!'</p><p>हाँ ,तुम हो.लेकिन. मेरा दुर्भाग्य कहीं तुम्हें भी... ,नहीं,नहीं यहाँ मैं निपट लाचार हूँ. मेरे कारण कहीं तुम भी ..</p><p> नहीं खो सकता.! सच यह है कि मैं तुमसे नहीं स्वयं से भागा था. लगा मैं दुर्बल पड़ रहा हूँ, बहक जाऊँगा. दुर्निवार आकर्षण मुझे अपनी लपेट में ले लेगा.'</p><p> पर यह बात रत्ना से नहीं कह पाते. बस एक बात कह पाते है - वे सब मेरे अपने थे ,छोड़ कर चले गये ,मैं कुछ नहीं कर पाया. यहाँ मैं विवश हूँ मेरा साहस जवाब दे जाता है.' </p><p>*</p><p> .बहुत समय से नन्ददास से भेंट नहीं हुई, न उधर के समाचार मिले . पुराने बांधवों से मिलने-जानने की इच्छा बलवती होने लगी ,काशी जाने का विचार किया. </p><p>कथा के पश्चात् जब अपनी इच्छा जताई तो श्रोता-समूह ने अपने प्रश्न उठा दिए. </p><p>उनका कहना था आपकी कथा, कथा न रह कर साक्षात्कार करा देती है..हमें लगता है सब घटित होते हमने देखा है आस्था दृढ़ होती है .आत्मानन्द मिलता है.</p><p>ज़रा, हम लोगों का विचारिये - संस्कृत हमारे लिये वर्जित है. भले ही ज्ञान का भंडार भरा हो ,पर हमें उससे क्या लाभ ? वह सब विद्वानो और पण्डितों के अधिकार में है. अपनी संस्कृति से परिचित करवानेवाला कोई नहीं .यदि ये कथाएं ,वार्ताएँ नहीं होंगी तो हम अँधेरे में पड़े रहेंगे.आपसे जो शिक्षाएँ मिली हैं, हमारे संस्कार जाग रहे हैं.</p><p>हम धर्म की शिक्षा से वंचित हैं, हमारे लिय कोई व्यवस्था नहीं कि अपना उन्नयन कर सकें ,अपनी वृत्तियों का परिष्कार कर सकें.</p><p>हमने देखा है और धर्मों में बचपन से बच्चों को उनकी रीति-नीति की बातें सिखायी जाती हैं ,हमारे यहाँ कोई ध्यान नहीं देता, सब अपनी-अपनी में पड़े रहते है. मंदिर में घण्टा बजाने और प्रसाद पाने जाते हैं. नीति- रीति ,और श्रेष्ठ संस्कार सीखने कहाँ जाएँ? </p><p>आपकी संगत में अपार शान्ति मिलती है,जीवन्त आदर्श मिलते हैं. आस्थायें जागने लगती हैं. बहुत कुछ समझने -सीखने को मिलता है ..</p><p>तुलसी ने आश्वस्त किया,' 'कुछ दिनों का अवकाश, बस मैं लौट आऊँगा.' </p><p>'तो महाराज हमारे बच्चों के लिए कुछ तो कीजिये .कुछ तो रह जाय हमारे पास .यहाँ तो कहाँ से सीखें जाने कोई बतानेवाला नहीं '.</p><p>एक वयोवृद्ध श्रोता बोल उठा </p><p>'आप जो सुनाते हैं उसे लिपि-बद्ध कर दीजिये. क्या बच्चे क्या बड़े सबके लिये एक स्थाई धरोहर हो जाएगी.'</p><p>*</p><p>बहुत दिनों बाद नन्ददास से भेंट हुई ..</p><p>'वाह दद्दू, तुमने तो सब पर अधिकार जमा लिया ,औरों के लिए कुछ छोड़ा नहीं'.</p><p>'अरे ,मैने क्या किया?'</p><p>'वाह, राम-कथा कहते-कहते ,सब को समेट लेते हो. भगवान शंकर दुर्गा गणेश,सूर्य कोई भी बचता नहीं.' .</p><p>'अच्छा, वह बात!'</p><p>'मैं समाज में विग्रह नहीं चाहता .शैव-वैष्णव-शाक्त सब परस्पर पूरक ,है अंतर्विरोध कहीं नहीं .संप्रदायों में बांट कर आलोचना करना अनुचित है. </p><p>मैं चाहता हूँ सबकी स्वीकृति, पञ्चदेव की मान्यता. लोग व्यापक परिप्रेक्ष्य में पौराणिक धारणाओं से परिचित हों, अपनी संस्कृति को जाने. मन में जातीय गौरव की भावना उत्पन्न हो.'</p><p>'दद्दू तुम्हें सारी दुनिया की चिन्ता है पर भौजी को जीवन से बिलकुल निकाल दिया. वे अपनी बात किससे कहें ?'</p><p>नन्ददास का भौजी से ताल-मेल बैठ गया है. कुछ मैत्री भाव जैसा दोनों के बीच.</p><p>रत्ना ने कहा था,' लौकिक जीवन को ठीक से जीते नहीं लोग. मैं सोचती हूँ देवर जी, कि उचित-अनुचित का अंतिम निर्णय जिनके हाथ है वे राम, संसार में व्याप्त हैं . उन्होंने जो कृपापूर्वक प्रदान किया है उसका संयत-भोग करना उसका उचित सदुपयोग ही है .अपने भोगों से भागना क्यों?..जब तक उसे ग्रहण करें, मान लें कि इतना हमारा भाग था, आगे जैसी राम की इच्छा. अपने भोग में औरों का भी ध्यान ,कि उन्हें कष्ट न हो. संसार की सुन्दरता ,रस, रूप गंध राम के प्रसाद हैं उनके आनन्दमय रूप का प्रसाद! भाग कर क्यों, भोग कर सार्थक माने! नित्य के संबंध सँवारते चलें ,जग-जीवन सँवर जाय.पर असमय अध्यात्म सिर पर सवार हो जाता है और सारा खेल गड़बड़, जीवन का माधुर्य चौपट ! </p><p>'कितनी शंकाएँ उठती हैं मन में, पर किससे पूछूं ? समाधान कैसे हो?. </p><p>अच्छा देवर जी , तुम्हीं बताओ ,रामजी की जीवन शैली से प्रेरणा लेकर अपना कर्तव्य करते हुए जीवन-यापन भक्ति नहीं कहलायेगी क्या?'</p><p>फिर रत्ना ने कहा था,' अपने विद्वान पति का थोड़ा सहयोग चाहती थी, दुनिया भर के लिये कथा-प्रवचन हैं ,एक अकेली स्त्री समाधान के लिये किसके पास जाय?' </p><p>गृहस्थ जीवन में तुलसी को अनेक बार लगा था कि रतन कुछ कहना चाहती है .रात को विश्राम के समय शैया पर करवटें बदलती है ',पूछती है ,'सो गये क्या ?'</p><p>किन्हीं विशेष अवसरों पर जब वे कथा सुना कर लौटते हैं तो पूछती है,' काशीवाले पण्डित इस विषय में क्या कहते हैं?'</p><p> प्रखर बुद्धि है.प्रश्नोत्तर करने से चूकेगी नहीं.विचारशीला है वह बहुत कुछ जानना चाहती है. </p><p> पर वे अपनी ही धुन में कुछ कहते, कुछ टाल देते हैं. 'थक गया हूँ' ,'नींद आ रही है' .</p><p>दुनिया भर के विवाद-विमर्श का यहाँ क्या काम ? </p><p>घर, घर की तरह होना चाहिये- तुष्टि-पुष्टिप्रद, विश्राममय! </p><p>*</p><p>तुलसी को जो खटक रहा था ,मुँह पर आ गया -</p><p>बहुत दिन हो गये नन्दू, पहले तुम समाचार देने को उत्सुक रहते थे,अब क्या बताने को कुछ नहीं रहा? मैं समझ रहा हूँ, इधऱ तुम्हारा व्यवहार बदल गया है.'</p><p>'क्या लाभ ,वह सब कहने से ?'</p><p>'ऐसी बात नहीं नन्दू ,मुझे जानने की चाह होती है.' </p><p>'तुम्हें व्यर्थ परेशान क्यों करूँ ? रहेगा सब वैसा ही .क्या अन्तर पड़नेवाला है? तुम्हारा इतना जस फैल रहा है ,बड़े-बड़े लोगों से तुम्हारी मित्रता है हमलोग तुम्हारे आगे कहाँ ठहरते हैं....'</p><p>'बस करो ,बस करो नन्दू..जानता हूँ तुम क्यों कह रहे हो. दुनियावालों के लिये मैं कुछ भी होऊं ,घरवालों के लिये क्या हूँ ?जानता हूँ ,मैं भी समझता हूँ.और तो और, अब तुम भी मुझे गलत समझने लगे.' </p><p><br /></p><p>बहुत व्यथित हो गए थे.बोलते-बोलते चुप हो गये.</p><p>नन्ददास कुछ नहीं बोले ,जस के तस बैठे रहे.</p><p>तुलसी फिर कहने लगे, ' तुम भी असंतुष्ट हो.एक व्यक्ति मुझे समझता था अब वह भी ...मैं जान गया हूँ . </p><p>नन्दू , तुम्हें सब-कुछ बता दूँगा कुछ भी नहीं छिपाऊँगा.' </p><p> नन्ददास चुप बैठे ,सुने जा रहे हैं. </p><p>'दोष किसी को नहीं दे रहा अपनी करनी का फल भोग रहा हूँ .कौन मुँह लेकर मैं अब वहाँ जाऊँ?' </p><p>'क्यों ?कितना तो आदर-मान है तुम्हारा ..कथा सुनने भीड़ उमड़ती है .तुम्हारे भजन गली-गली गाये जाने लगे है .तुम क्या हो .ये समाचार क्या वहाँ नहीं पहुँचते?'</p><p>'तुम नहीं समझोगे भाई, मैं जनम का अभागा, उनके सामने पड़ने जोग नहीं रहा. कैसा भूत सवार हो गया था. कुछ नहीं सूझ रहा था. मैं क्या कर बैठा!</p><p>'उस दिन घर में पाँव रखते ही रतन को न देख कर मैं समझ गया मायके गई होगी. बहुत दिनों से कह रही थी .</p><p>बावला सा उसे लौटा लाने को उतारू हो गया. </p><p>बरसात की तूफ़ानी रात ,जमुना चढ़ी हुईं थीं.'</p><p>बोलते-बोलते थक गए हों जैसे ,कुछ सुस्ता कर बोले-</p><p>'नहीं भूल सकता हूँ. </p><p>'वे लोग जान गये कितना खोखला हूँ मैंने अपने साथ उसकी गरिमा भी चौपट कर दी. उनके लिये मैं क्या रह गया? अब तो मुझे अपने पर भी विश्वास नहीं रहा.</p><p>'और मैं किस वेष में था, जानते हो?</p><p>उमड़ती लहरों में ,गाँठ खुल कर धोती न जाने कब बह गई पता नहीं चला. सिर का अँगौछा कमर में बाँधे, केशों में तिनके उलझे, सर्वाङ्ग से पानी टपक रहा ,कुछ काई जैसा हरापन यहाँ-वहाँ चिपका - विचित्र वेश . पाँव में जूते होने का तो प्रश्न ही नहीं उठता.</p><p>उस समय जिस जुनून में था ,सिर पर पागलपन सवार था.</p><p>उनके द्वार जा पहुँचा. </p><p> खुलवाने की हिम्मत नहीं पड़ी थी.</p><p>रतन के कमरे में कुछ रोशनी लगी. खिड़की खुली थी .यही विचार कर रहा था कि कैसे चढूँ ,इतनें में एक रस्सी सी झलकी ,हवा में हिल रही थी ,मुझे ध्यान ही नहीं कैसे चढ़ा और अन्दर कूद गया. .' </p><p>गला कुछ अटका, रुक गए तुलसी..साँस ले कर फिर बोलने लगे-</p><p>'.धमाके की आवाज़ हुई होगी .'कौन है ?' ,'क्या हुआ'?' पूछते घर के लोग दौड़े आए </p><p>- 'क्या हुआ?' 'क्या हुआ?'</p><p>उस अश्लील,कुवेश में, हतबुद्ध -सा हो गया मैं, सामने था. </p><p>सबकी दृष्टियाँ मुझ पर टिक गईं.. </p><p>एक ही प्रश्न - पाहुना! इस कुबेला? ,कैसे इतनी बुरी दशा में? खिड़की से कैसे?</p><p>जो ध्यान आया ,बता दिया .</p><p>तब देखा गया, रस्सी कहाँ से आई? वहाँ तो एक अधमरा साँप पड़ा था.</p><p><br /></p><p>रतन अपने घर में किसी से आँखें नहीं मिला पा रही थी.</p><p>झुका सिर, वह मुख जैसे किसी ने खड़िया पोत दी हो.</p><p>कितना प्रसन्न रहती थी! घर भऱ की लाड़ली,मानिनी पुत्री एकदम हतप्रभ,विवर्ण !</p><p>जिसकी पत्नी होने का गर्व था, उसी के कारण लज्जा से गड़ी जा रही थी.</p><p>प्रारंभिक प्रश्नोत्तरों में मेरे उत्तर कितने अपर्याप्त ,कितने संदिग्ध,कितने भ्रामक!</p><p>कोई कितना समझा, पता नहीं पर चुप रह गये थे वे लोग. </p><p>बस एक दृष्टि बहिन पर डाली थी फिर बात को सँभालते हुए बड़े साले ने कहा- 'उन्हें सहज हो लेने दो.' </p><p>और वे सब वहाँ से चले गये थे.</p><p> एक धोती और उपरना भेज दिया था.</p><p><br /></p><p>सारे आदर-मान पर पानी फिर गया .</p><p>सोचते होंगे ऐसी कुवेला में, मलीन-गर्हित रूप धरे मैं, सीधे रास्ते न आकर क्यों अनिष्ट जैसा खिड़की से आ घुसा ?</p><p>- आशंका से भरे कैसे देख रहे थे मुझे! </p><p>उनके कुल में आ मिले दूषण सा, मलीन कुवेशी, अवाञ्छित प्रसंग का प्रश्न बना मैं, वहाँ सिर झुकाए खड़ा था .</p><p>वह निन्दित अध्याय फिर स्मरण न हो- मैं कभी सामने ही न पड़ूँ.</p><p>इतने बरस हो गये ,गुरुदेव ने संस्कारित किया था, दीक्षा दी थी.</p><p>कभी-कभी लगता है उस सब का लोप कर एक अश्लील-अमंगल पहेली रह गया हूँ मैं.</p><p>'भान होता है, बचपन का कौपीनधारी राम्बोला ,हीन-मलीन वेष में,सबकी तिरस्कारपूर्ण दृष्टियाँ झेलता, वंश का कलंक बना. वहीं का वहीं खड़ा है!' </p><p>वह दैन्य और वाणी का निरीह कम्पन नन्ददास को स्तब्ध कर गया.</p><p>लेकिन उनका अंतिम वक्तव्य सुनना अभी शेष था.</p><p>तुलसीदास ने कहा था - </p><p>'जिसने वह अशुभ-अपावन गर्हित वेष देखा वही जानता होगा कि कितने बड़े मर्यादा-भंग का दोषी हूँ मैं !'</p><p>*</p><p>(क्रमशः)</p><p><br /></p><p> </p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p><p><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com7tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-14484018457472968462021-04-28T20:32:00.004-07:002021-04-28T21:30:57.140-07:00 राग-विराग - 10. <p>* </p><p> उस दिन हड़बड़ा कर तुलसीदास बड़े भिनसारे ही काशी से निकल पड़े थे. अंतर्मन से पुकार उठ रही थी - 'हे राम , अपनी शरण में ले लो!' </p><p>'अपने ऊपर बस नहीं रह गया. कुछ सोचना चाहता हूँ कुछ ध्यान में चला आता है. मन थिर नहीं होता, कहाँ-कहाँ भटक जाता है .</p><p>'ऐसा उचाट मन ले कर कैसे रहूँ मैं? अधिक परीक्षा मत लो प्रभु!'</p><p> बहुत अशान्त हो उठते है वे - हर समय लगता है कुछ छूट गया,कुछ रह गया. </p><p>फिर भी पग चलते चले जा रहे हैं.</p><p> रास्ते के ग्राम-नगर उजाड़ हुए-से पड़े हैं, सर्वत्र भूख और अकाल की गहरी छायायें डोल रही हैं.सब कुछ श्री-हीन हो उठा है.</p><p>देश में घोर दुर्भिक्ष का ताण्डव.गाँवों से उमड़-उमड़ कर लोग नगरों की ओर पलायन कर रहे हैं ,पर सब साधनहीन हो गये. खोजने पर आजीविका नहीं मिलती,.कैसे जियेँ?</p><p> व्यापार ठप्प पड़े हैं, कारीगर बेकार -कोई उपाय नहीं. चाकरी तक का जुगाड़ नहीं हो पाता. किसी को अपना ही पूरा नहीं पड़ता, दूसरे को क्या दे? इस दुष्काल में भिक्षा भी सहज नहीं. कैसा समय आ गया है, हर व्यक्ति असन्तोष से भरा, अभाव, स्थाई-भाव बन कर मनों में बस गया है. हर जगह वही हाय-हाय!</p><p>कैसा विषम काल है!</p><p><br /></p><p> संतप्त मन ले आगे चल पड़ते हैं अंतर्मन पुकार उठता है-</p><p>'हे राम, कहाँ हो ?अपनी करुणा-दृष्टि इधर फेरो? कृपा करो, प्रभु!'</p><p> अनेक नगर-ग्राम घूमे,.कहीं विश्राम नहीं. </p><p>मार्ग में कितने जनों से मिलना हुआ. सबकी अपनी दुख गाथा. मिथिला के एक साधु से मन कुछ मिला.उसी से बातें होने लगीं,</p><p>.'कलयुग में हमारे अधिकांश धर्मस्थल दूषित कर दिये गये ,बड़ा दुख होता है देख कर,' तुलसी ने कहा, 'आस्थाहीन जीवन हो गया, धर्म-कर्म सब भ्रष्ट. सब-कुछ भूल कर मनुष्य अंधाधुन्ध दौड़ में लगा है.</p><p>'धरती संतप्त. बारंबार महामारी और, अकाल का फेरा. कितने तीरथ ,कितने देस, नगर देखे, मन को कहीं चैन नहीं.' </p><p>वह बताने लगा, 'ऐसा ही अकाल मिथिला में पड़ा था ,तब राजा जनक थे वहाँ थे. मैं जा रहा हूँ वहीं, जहाँ भूमि से सीता देवी प्रकटी थीं, प्राकट्य तो वास्तव में भूमिजा का हुआ था और सब ने अपनी-अपनी माताओँ के उदर से जन्म लिया था.' </p><p>माँ जानकी के प्राकट्य-स्थल दर्शन के लिये वे उसी के साथ सीतामढ़ी चल दिये. </p><p>अपने स्थान पर पहुँच कर वह अपने समाज से जा मिला.</p><p>उसने तुलसी से पूछा था,'तुम कहाँ रहोगे ?हमारे समाज में शामिल हो जाओ.' </p><p>तुलसीदास किसी नियंत्रण में नहीं रहना चाहते थे ,</p><p>मन ही मन सोचा -</p><p>'माँ जानकी की भूमि है ,जैसा रखेंगी, रहूँगा.' </p><p> एक दिन मन्दिर के चबूतरे पर बैठे-बैठे अपने आराध्य के साथ माँ सीता के विवाह की कल्पना करने लगे. उस दिन सुबह से भिक्षान्न नहीं मिला था, शरीर शिथिल होने लगा, पलकें मुँद गईं.</p><p>अचानक कानों में आवाज़ आई,'लो प्रसाद ,ले लो.'</p><p>तुलसी सजग होते उससे पहले ही उस नारी-मूर्ति ने उनके हाथ में एक दोना थमाया और पलट कर चल दी. दोनों हाथों से प्रसाद का दोना माथे से लगाया. </p><p> उन्होंने देखना चाहा पर दृष्टि में केवल नीली साड़ी की सुनहरी किनारी से झलकती महावर रंजित एड़ियाँ देख सके, नूपुरों की हल्की सी खनक वातावरण में समाई थी.</p><p>नारी-मूर्ति मन्दिर में प्रविष्ट हो गई थी .</p><p>प्रसाद पर दृष्टि गई - दोने में दो पुए!</p><p>.मन पुलक उठा, 'वाह, पुए !'</p><p> कितने दिनों बाद वह स्वाद उन्हें याद आ गया .</p><p> पहली बार नीमतलेवाली ताई ने पुआ दिया था - कितना स्वाद! कितना रस!</p><p>छः-सात बरस के रहे होंगे ,पुनिया-माँ भी राम जी के पास सिधार गईं थी ,अकेला गलियों में भटकता बालक, जो मिल जाय खा लिया. कोई मुँह लगाने को तैयार नहीं. सब जानते हैं यह बालक अशुभ है, जिसके पास रहेगा उसी का अनिष्ट करेगा.</p><p>इतनी बड़ी दुनिया, पर अपना कोई नहीं- अकेला, अनाहूत, त्याज्य!</p><p>'राम्बोला' कहते थे सब उसे</p><p>नीमतलेवाली ताई कहतीं,' अरे बेचारा ब्राह्मण बालक ,काहे दुरदुराते हो!जियेगा तो वह भी न!' ,</p><p>प्रायः वही दिन में एक बार खाने को कुछ दे देतीं.</p><p>अरे हाँ पुआ ?</p><p>सारी स्मृतियाँ पृष्ठभूमि में जमा हो गई हैं, मौका मिलते ही झाँक जाती हैं.</p><p> नवरात्र जैसे कुछ गिने-चुने दिन होते थे जब भूख से अकुलाता बालक पेट भर स्वादिष्ट भोजन पाता था..</p><p> ऐसा ही एक बस्योढ़ा का पर्व था, सुहागिन महिलाएँ वस्त्राभूषणों से सज कर नीमवाले चबूतरे पर एकत्र हो, शीतला माता को पूजती थीं. वृक्ष के थाँवले में कुछ मूर्तियाँ और सुगढ़-अनगढ़ प्रस्तर पिंडियाँ रखी रहती थीं . </p><p>वही उनकी पूजनीय थीं. देवी के गीत गाती वे प्रसाद की डलियाँ जिसमें पूड़ी, पुए काले चने आदि का प्रसाद होता, थाँवले से सटा कर रख देतीं. और पूजा की वस्तुएँ रख कर बैठ जातीं, माँ को प्रसन्न करने के लिए उनकी प्रशंसा में गीत गातीं. उनके कण्ठों से निकले देवी के गीतों के बोल वातावरण में गूँजने लगते. </p><p>माँ से प्रार्थना करते हुये धूप-दीप जला कर पूजतीं ,आँचल पसार कृपा की याचना हेतु, चरणों में झुकतीं. </p><p>चबूतरे के एक कोने में बैठा रामबोला रुचिपूर्वक देखता रहता.,</p><p>ताई एक पूरा पुआ और चने के साथ हलवा-पूड़ी का प्रसाद उसे बुला कर देतीं .अन्य,स्त्रियों से भी प्रसाद पा कर वह अपना भरा हुआ दोना ढककर रख देता. जानता था नीम पर बैठे कौए ताक लगाए हैं.</p><p>वे सब थोड़ी देर बैठतीं. उनके बच्चे प्रसाद खाते चारों ओर मँडराते रहते. दूध-पूत के असीस अपने आँचल में समेट, वे धोक दे पूजा का समापन करतीं. </p><p>सब चले जाते, तब नीम तले के उस एकान्त में रामबोला निःशंक हो कर थाँवले के समीप आ बैठता.</p><p> हल्दी-कुंकुम लिपटी पिण्डियाँ विराजी रहतीं, धूपबत्ती से उठता धूम लहराता हुआ हवा में गमक भरता, पूजा के दीप थोड़ी देर जल कर बुझने लगते. हर दिये की बात्ती बुझने से पहले, सारा तेल खींच कर लौ उठाती फिर एक चिंगारी छोड़ शान्त हो जाती. अंतिम धूम-रेखा के साथ जो सोंधी गन्ध नासापुटों में समाती वह रामबोला को बहुत भाती थी, दीपों के बुझने तक वह वहीं बैठा रहता. फिर अपना प्रसाद उठा कर .देवी माँ के फैले आँचल तले, नीम की छाँह में फसक कर बैठ जाता और परम सन्तुष्ट भाव से वह विपुल प्रसाद जीमता. पेट भर कर वह अभी-अभी सुनी हुई लय-तान वाला कोई गीत गाते-गाते परम तृप्ति से वहीं सो जाता. </p><p>बरसों बाद आज फिर भूख से शिथिल रामबोला तुलसीदास बना, पुओं का प्रसाद पा गया है!.</p><p>कुएँ पर जाकर दोना आड़ में रख हाथ धोये और पुए का टुकड़ा तोड़ कर मुँह में चाला .</p><p>'अहा!' </p><p>निराला ही स्वाद था उन पुओं का, जैसे अमृत घोल कर बनाए हों.</p><p>परम सन्तोष से खाता रहा वह. लगा जन्म-जन्मान्तर की क्षुधा शान्त हो गई. मन अनूठी तृप्ति पा गया.लगा तन में नई ऊर्जा लहरा उठी.</p><p>हृदय अपार कृतज्ञता से भर आया.</p><p> चलते समय मन्दिर के खुले द्वार से दृष्टि भीतर गई, हल्की रोशनी में आसन पर विराजमान माँ की झलक मिली. उन्होंने शीष झुकाया विनती की - 'माँ, इस दीन अनाथ पर अपनी करुणा-दृष्टि बनाए रखना!' </p><p> चलने के लिेए मुड़ने लगे तो, लगा कोई कह रहा है - 'यहाँ क्या कर रहा है, वे तो अवधपुरी में हैं.'</p><p> * .</p><p> वे अयोध्या चले आये.</p><p>तभी वसन्त-पञ्चमी का पर्व पड़ा. दुष्काल की मार ऐसी कि अन्नदान कर पुण्य बटोरने के अवसरों पर भी जब लोग स्नान कर पुण्य कमाना चाहते हैं तो लाई गई खिचड़ी आधे याचकों के लिये भी पूरी नहीं पड़ती. अनगिनती हाथ फैले रह जाते हैं.</p><p> खिन्न मन से वे घाट पर बैठे सरयू का प्रवाह देखते रहे - 'प्रभु, इस सरयू में प्रवेशकर तुम अपने धाम चले गये, इन दुखी जीवों को क्या चिरकाल इसी प्रकार दग्ध होते रहना है?'</p><p>मन ही मन सोच रहे थे - जिसने आपना सारा जीवन लोक-रक्षा और कल्याण के लिये अर्पित कर दिया, उसके भक्त, लोक से विमुख हो अपने लिये सुख खोज रहे हैं.धर्म पर आधात पर आघात हो रहे हैं और वे अन्याय और अनीति का चारों ओर बोलबोला देखते हैं और अपने रस-रंग में मग्न हो जाते हैं,स्वाभिमान का क्षरण हो गया है. अपमान और दुर्दशा झेलते रह कर जीना जैसे नियति बन गया हो,समर्थ जन भी जातीय पराभव से उदासीन अपनी सुख-लालसा पूरी करने में लगा है.</p><p> तट पर मेला लगा था स्नानार्थियों से दक्षिणा पाने के लिये अनेक कथा-वाचक अपनी चौकियाँ सजाये बैठे थे.</p><p>तुलसीदास वहीं आँखें मूँद कर प्रभु का स्मरण करने लगे , लोक-दशा देख मन उद्विग्न हो रहा था.</p><p> वे आँखें मूँदे गुनगुनाने लगे - उस भाव-लीन अवस्था में अनायास उनका स्वर मुखर होता गया ,जैसे अंतर्मन से अनवरुद्ध पुकार उठ रही हो गहन-गंभीर स्वर गूँज उठा -</p><p>'खेती न किसान को, भिखारी को न भीख,बलि, </p><p>बनिक को बनिज, न चाकर को चाकरी। </p><p>जीविका बिहीन लोग सीद्यमान सोच बस, </p><p>कहैं एक एकन सों, ‘कहाँ जाई, का करी?’ </p><p>बेदहूँ पुरान कही, लोकहूँ बिलोकिअत, </p><p>साँकरे सबै पै, राम! रावरे कृपा करी। </p><p>दारिद-दसानन दबाई दुनी, दीनबंधु! </p><p>दुरित-दहन देखि तुलसी हहा करी॥'</p><p><br /></p><p>अंतिम पंक्तियाँ उन्होंन दोहरा कर गायीं,जैसे जन के दुख सुनाकर राम को अनवरत टेर रहे हों .</p><p> आसपास के लोग शान्त हो कर सुनने लगे थे. सामयिक दशा का सहज लोक-भाषा में चित्रण जिसके कानों में पड़ा खिंचा चला आया .</p><p>.स्वर थमने के बाद कुछ क्षण चुप्पी छाई रही. फिर कुछ लोग समीप आ गए.</p><p>'महाराज आप बहुत गुणी लगते हैं.'</p><p>'रामप्रभु का साधारण सा सेवक हूँ, उन्हीं के गुण गाता हूँ .सब कुछ देखता हूँ और उन्हीं से कृपा की याचना करता हूँ.' </p><p>'फिर तो हमें आपको सुनने का आनन्द मिलता रहेगा?' </p><p>'अवश्य, यह तो मेरा प्रिय कार्य है'. </p><p>'वैसे आप क्या करते हैं महाराज?'</p><p>'कथावाचन करता रहा हूँ ,ज्योतिष की भी थोड़ी जानकारी है वही करता था अब सांसारिकता से वैराग्य ले कर अपने प्रभु के चरणों में चला आया.'</p><p>'तब तो हमारा भी भला हो जायेगा.'</p><p> और तुलसी रामघाट पर कथा सुनाने लगे. अपने वर्णन-कौशल से साक्षात् चित्रण करने मे सिद्धहस्त थे,.पर्वों के अनुरूप कथायें और अपने रचेी स्तुतियों एवं आत्म-निवेदन के पदों का सुमधुर गायन उनके कथ्य में प्रामाणिकता का संचार कर देता था.</p><p><br /></p><p>उनका व्यक्तित्व प्रभावशाली था .</p><p> संगीत का ज्ञान था,कंठ में स्वर था जो बरबस ही मन को खींच लेता था.संवेदनशीलता और विद्वत्ता ,के साथ,श्रेष्ठ गुरुओं से मिले संस्कार उनके औदात्य को उजागर करते थे. व्यक्तित्व सुदर्शन था ही.अपने वस्त्रों के लिये कभी सचेत नहीं रहे थे तुलसी पर विवाह के बाद रत्ना ही उनकी सँवार का ध्यान रखती थी, कहती थी - कथावाचक की वेष-भूषा का प्रभाव पड़ता है , व्यास पीठ पर बैठें तो सुवेश धारण कर माथे पर तिलक-चन्दन से सज्जित हो कर.पवित्र रुचिर वेष सुननेवालों को प्रभावित करता है. </p><p>.दस वर्ष से भी अधिक रत्ना के साथ रह कर वे इस ओर भी सावधान रहने लगे थे. </p><p>उसी ने काँधे पर उत्तरीय सँवारना सिखा दिया था.</p><p>एक बार उन्होने नन्ददास से कहा था-</p><p>'सच कहूँ नन्दू ,तुम्हरी भौजी ने सिखा दिया कि वाणी के अनुकूल भूषा भी सुरुचिपूर्ण होना वांछित है..</p><p>'मुझे कपड़े की पहचान आज भी नहीं है ,दूकानदार ठग ले तो पता भी न चले ,पर मुझे खरीदने की आवश्यकता नहीं पड़ती, यजमानी में मिल जाते हैं,' </p><p> कथावाचक बहुतेरे थे पर नोन-चून के लिए दक्षिणा की आग्रही और निस्पृह-निष्ठा से प्रेरित वाचन में ज़मीन-आसमान का अन्तर होता है.</p><p>प्रथम दिवस से ही तुलसीदास लोक-प्रिय होने लगे थे. </p><p>जब व्यासपीठ से कथा का प्रारंभ हुआ ,गणेश-वन्दना के स्वर गूँजने लगे -'गाइये गणपति जग वंदन...'</p><p>श्रोताओं का हृदय आनन्द से भर गया .एकदम नई स्तुति!</p><p> किसी ने कहा,हाँ, वे अपनी स्तुतियाँ और निवेदन स्वयं रचते है.'</p><p>लोगों की दृष्टियों में उनका सम्मान बढ़ गया.</p><p>फिर कथा की भूमिका बँधने लगी.</p><p> सर्वप्रथम राम-कथा किसने -किसे सुनाई - शंकर-पार्वती का उल्लेख कर तुलसी रुच-रुच कर काकभुषुण्डि,की कथा सुनाने लगे. पूरे मनोयोग से रसास्वादन करते श्रोता सुन रहे थे. भक्तिरस से भावित.गहन-गंभीर स्वर, और पुराण-सम्मत विद्वत्तापूर्ण व्याख्या से विभोर थे</p><p>अनायास तुलसी ने नई बात कह दी ,'लगता है हमारे भुषुण्डि जी को दही पुआ बहुत प्रिय है.</p><p>माँ जानकी के प्रसादामृत का स्वाद तुलसी कैसे भूलते?</p><p> बोले,' पुआ कैसा लगता है आप लोगों को?'</p><p>श्रोताओं का कौतूहल जाग उठा.</p><p> एक साथ अनेक स्वर उठे -'हमें तो बहुत भाता है'.</p><p>तुलसीदास मुस्कराये.सब के मुखों पर स्मिति छा गई. </p><p>'बालरूप प्रभु राम को माता कौशल्या ने गाढ़ा-गाढ़ा दही रख कर पुआ पकड़ा दिया .'</p><p>'और हमारे भुषुण्डि जी? काग-देह तो थी ही, भरी उड़ान और प्रभु के हाथ से छीन लाये.</p><p>देखा आपने, भक्त कैसे अपने को अपने आराध्य की लीला से जोड़ लेता है?'</p><p>'और जब उन्होंने कृष्णावतार लिया तब भी चूके नहीं ,उसी काग-रूप में बालकृष्ण के हाथ से माखन रोटी झपट लाये.'</p><p>श्रोताओं को संबोधित कर बोले,' कल्पना कीजिये उस दृष्य की ,काग महाराज आनन्द से सामने बैठे स्वाद ले ले कर, मानो कह रहे हों, 'लो प्रभु हम हैं तुम्हारे भक्त ,उच्छिष्ट पा कर तृप्त हो रहे हैं,'</p><p>और प्रभु चकित-विस्मित भाव से हाथ से इशारा कर माँ को दिखा रहे हैं - 'वो मेरा पुआ .ले गया..!'</p><p>आनन्दित श्रोता झूम उठे..</p><p style="text-align: left;">अंत में समापन -- तुलसीदास जी के स्वर गूँजने लगे - </p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">'मंगल करनि कलिमल हरनि तुलसी कथा रघुनाथ की।</span></p><p style="text-align: left;"><span style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; white-space: pre-wrap;">गति कूर कबिता सरित की ज्यों सरित पावन पाथ की॥</span></p><div style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">प्रभु सुजस संगति भनिति भलि होइहि सुजन मन भावनी</div><div style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left; white-space: pre-wrap;"><br /></div><div style="background-color: white; color: #050505; font-family: "Segoe UI Historic", "Segoe UI", Helvetica, Arial, sans-serif; font-size: 15px; text-align: left; white-space: pre-wrap;">भव अंग भूति मसान की सुमिरत सुहावनि पावनी॥ '</div><p>और श्रोताओं ने पंक्तियाँ दोहराते हुए उस स्तुति में अपना स्वर मिला दिया! .</p><p>पूरा रामघाट और सरयू के दोनों तट श्रीराम के महिमा-गान से गूँजने लगे ..</p><p>*</p><p>(क्रमशः)</p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com6tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-29784125737098106922021-04-06T19:46:00.000-07:002021-04-06T19:46:10.683-07:00 राग-विराग - 9.<p>*</p><p>वापसी में रत्ना बहुत चुप-चुप थी .</p><p> नन्ददास बत करने का प्रयत्न करते, तो हाँ,हूँ में उत्तर दे देती.</p><p>वे उसकी मनस्थिति समझ रहे थे..</p><p>कुछ देर चुप रह कर उन्होंने नया विषय छेड़ा -</p><p>'क्यों भौजी,तुम्हारे पिता ने तुम्हारी शिक्षा पर खूब ध्यान दिया?'</p><p>रत्नावली उनकी ओर देखने लगी</p><p>'वैसे तो लोग लड़कियों की शिक्षा पर अधिक ध्यान नहीं देते ,जानते हैं पढ़-लिख कर क्या करेगी, अंततः गिरस्थी करना है सो थोड़ा-बहुत पढ़ा कर छुट्टी करते हैं.पर भौजी तुम्हारे पिता ने तो तुम्हें कितना आगे बढ़ा दिया, पूरी विदुषी बना दिया.' .</p><p>रत्ना के मुख पर चमक आ गई थी </p><p>'हाँ, देवर जी, मेरे पिता का विचार था लड़की की रुचि है तो उसको पूरी शिक्षा मिलनी चाहिये..'कुछ रुक कर बोली, 'माँ कहती भी थी उसे गृहस्थी ही तो करनी है कौन शास्त्रार्थ करना है .उनका उत्तर होता ,क्यों शास्त्रार्थ नहीं कर सकती क्या?भारती का नाम नहीं सुना ?मण्डन मिश्र से कम थी क्या! उसका चाव भी देखो ,उसकी बुद्धि देखो ...'</p><p>''तो तुम शुरू से तीव्र बुद्धि रहीँ.. ..'</p><p>'मेरा बचपन कुछ अलग-सा रहा. गुड़ियों के खेल मेरा मन नहीं बाँध पाते थे. घर में ग्रंथों पर विवेचन होता मैं ,खेलना छोड़ कर वहाँ जा बैठती थी. देवर जी, बचपन का जीवन में बहुत महत्व होता है ...,संस्कारों की नींव पड़ती है ,सबंधों को पहचानना आता है..मुझे तुम्हारे दद्दा के लिए बहुत लगता है - उन्हें तब भटकना पड़ा. अपनापन पाने को कितना तरसे हैं. वे दुःखद यादें अब भी उनके मन को विचलित करती हैं.' . ..</p><p>नन्ददास को सब याद है ,यह भी याद है कि दीनबंधु पाठक अपनी पुत्री को तुलसी से ब्याह कर परम संतुष्ट थे. ,बोले थे -जैसे मण्डन मिश्र और भारती ,ऐसे ही ये युगल- तुलसी और रत्ना .हाँ, कितने अनुरूप ,रूप-गुण विद्या-बुद्धि में सब प्रकार समतुल्य.</p><p>कैसी फबती है जोड़ी!</p><p> नज़र लगी थी लोगों की उस पर .</p><p>रत्ना से संवाद का तारतम्य जोड़ते हुए बोले.</p><p>'हाँ भौजी, लेकिन फिर भी उनने बहुत कर लिया.' </p><p>'बहुत अध्यवसायी हैं वे,क्या स्मरणशक्ति पाई है ,और बुद्धि कितनी तीक्ष्ण .पर कुछ संस्कार बचपन से मिलते हैं...परिवारजनों के साथ रह कर और भी बहुत कुछ..' कहते-कहते रत्ना चुप हो गई.</p><p>कुछ देर दोनों चुप रहे..नन्ददास ने फिर उनके पीहर की बातें छेड़ दीं. </p><p>रत्ना को याद है, पिता ने कहा था,' अपनी दीप्तिमती कन्या के लिये तुलसी जैसा वर पाकर मैं संतुष्ट हूँ.'</p><p>उसके गौना होने तक उसकी शिक्षा में कोई कसर नहीं रहने दी. </p><p>रत्ना भी पूरे मनोयोग से पढ़ती और ग्रहण कर लेती ,माँ कहतीं उसे गृहस्थी के काम सीखने दो.' </p><p>पिता का उत्तर था ,'सब सीख लेगी .कौन सास-ननद बैठी हैं उसका कौशल देखने को? जमाई के साथ रहना है उन्हीं के अनुरूप बन कर रहे.'</p><p>रत्ना बताये जा रही थी</p><p>'मेरे पिता! हाँ, मेरे पिता ने मुझ पर बहुत ध्यान दिया. कहते थे मेरी बेटी किसी से कम नहीं है.मेरी रुचि भी थी, ईश्वर कृपा से याद भी जल्दी हो जाता था ..बड़े प्रसन्न होते थे जब मैं धड़ाधड़ उनके सामने पाठ सुनाती थी.</p><p>वे कहते थे प्रारंभ से बीज पड़ा है तो फलेगा जरूर ,और मनचाहे पात्र के रूप में अनुकूल परिस्थितियाँ उन्होंने खोज भी लीं.'</p><p>रत्ना ही बोलती रही ,' पति, लाखों में एक मिले. उनके सान्निध्य में, उनकी विद्वत्ता और ज्ञान का अंश मैं भी पाना चहती थी. पर उन्हें इतना अवकाश कहाँ रहा!' एक गहरी साँस निकल गई .</p><p> नन्ददास ने कहा, ' मुझे तुम्हारे ब्याह की याद है -</p><p>'कुँवर-कलेवा पर तुम्हारी सखियाँ छेड़ रहीं थीं,जमाई राजा ,गुमान मत करना हमारी रतन भी कम नहीं है. कविताई करती है ,छंद-पिंगल जानती है.</p><p>वो भूरी आँखोंवाली लड़की थी न खूब बोल रही थी.'</p><p>'अच्छा ,गौरी. हाँ, उसे भी पढ़ने-लिखने का चाव था .'..</p><p>.'अब कहाँ है वह?' </p><p>'बड़ी दूर ब्याह गई. एक बार मिली थी. बहुत मन करता था मिलने का पर, मै मायके जा ही कहाँ पाती थी.' </p><p>नन्ददास ने टूटती कड़ी जोड़ी, 'कह रही थी ,'दायज में अपने साथ पुस्तकें भी ले कर आयेगी हमारी रतन. तुम्हारे घऱ.</p><p>'इस पर कोई बोला - अच्छा है दोनों पढ़ते-पढ़ाते रहेंगे.'</p><p>'अरे, इतने साल हो गये ब्याह को. तुम तो इतने छोटे थे, अभी तक याद है?'</p><p>'इतना भी छोटा नहीं था और तुम्हारी शादी तो मेरे लिए खास थी. '</p><p>' तुम्हें पता है भौजी, किस ने टोका था - कोहबर के खेल में सावधान रहना दोनों वहीं शास्त्रार्थ न करने लगें!' </p><p>सब लोग खूब हँसे थे.</p><p>'सखियाँ मेरे भाग्य पर सिहाती थीं. कहतीं रतन, तुझे तो खुला आकाश मिल गया.' </p><p>रत्नावली का ध्यान अपने विवाहित जीवन पर चला गया -</p><p>दस बरस से अधिक पति के साथ अंतरंग रही थी, सोचती थी ,बचपन से तरसा हुआ मन संतुष्ट हो जाये ,अन्य सारे सम्बन्धों की कमी पूरी करना चाहते हैं. विद्वद्चर्चाएं करने का अवकाश कहाँ है उनके पास? मैं चाहती थी प्रसन्न रहें वे. सुस्वादु भोजन और प्रेम भरा व्यवहार उन्हें तुष्ट रखे ,तन-मन को तृप्त हो लेने दो,कहाँ भागे जा रहे हैं?'</p><p>पर मन तृप्त हुआ है कभी?</p><p>प्रतीक्षा ही करती रही रत्ना और समय हाथ से निकल गया.</p><p>'क्या सोच रही हो?</p><p>देवर जी, थोड़ा-सा अवकाश चाहा था मैंने जिसमें मन के हाथपाव फैला सकूँ. ' </p><p>समझने के प्रयत्न में नन्ददास ने अपना सिर झटका. पल भर में कौंध गया ,दद्दू भौजी से दूर बिलकुल नहीं रह सकते थे.</p><p>'थोड़ा अवकाश चाहती थी, लेकिन पूरी छुट्टी हो गई, वे चले गये. यह तो कल्पना भी नहीं की थी कभी.'</p><p>नन्ददास क्या कहें? </p><p>उदास-सी चुप्पी छा गई.</p><p>घर पहुँच कर रत्ना ने कहा था,' देवर जी, बड़ी बेर हो गई ,भोजन कर के जाना, और हाँ ,चन्दू को भी बुला लो.' </p><p>मर्यादा का कितना ध्यान रखती हैं- नन्ददास ने सोचा था.</p><p>उन्हें याद आया रत्ना ने काशी में रहने की इच्छा प्रकट की थी, कहा था,' अपनी रिक्तता भरने के लिए, मन करता है काशी में निवास करूँ, जीवन सार्थक कर लूँ. परिवार के दायित्व होते तो अपना ध्यान भी न आता. अब यहाँ रहूँ कि काशी में, किसे अंतर पड़ेगा?.. और मैं तर जाऊँगी.'</p><p>लेकिन दद्दू को यह उचित नहीं लगा. उन्हें लगा यहाँ सब जाना-पहचाना है, पुराने सम्बन्ध है. नई जगह पता नहीं कैसा क्या हो? रत्ना घर में ही रही है बाहर की दुनिया में कैसे क्या करेगी? और काशी में रह कर करेगी क्या? नहीं-नहीं, वहीं ठीक है वह. व्यर्थ की बातें सोचती है.' </p><p> फिर कह उठे, ' और मेरी तो सारी निश्चिंती समाप्त समझो! नहीं नन्दू, मना कर देना, समझा देना उसे!'</p><p>नन्ददास के मन में पछतावा जागा,' ओह, भौजी के मन में काशी-सेवन की लालसा मैंने ही जगाई थी. </p><p>'जब जाता था, सुना आता था, दद्दू की कैसे लोगों में पहुँच है, कैसे-कैसे विद्वान, पण्डित,शास्त्र के ज्ञाता हैं जिनकी बातों से मन को समाधान मिलता है. उनसे कहता था- भौजी ,मैंने भी काशी में रह कर विद्याध्ययन किया है. दद्दू की तो बात ही क्या! गुरु नरहर्यानन्द और शेष सनातन जैसे, जिसे मिल जायँ वह तो लोहा भी कंचन बन जाये, फिर दद्दू तो सजग-सचेत तीव्र बुद्धि-संपन्न हैं, समर्थ हैं. सच में जो ऐसे महापुरुषों के संसर्ग में आये, उसका कल्याण हो जाये!</p><p>'कभी गंगा, कभी माँ अन्नपूर्णा और बाबा विश्वनाथ और भी बहुत कुछ सुना-सुना कर पुण्यपुरी काशी का माहात्म्य सुनाता रहता था. और अब, जब कामना जाग गई तो सारी राहें बन्द पड़ी हैं. ज्ञान की पिपासा है उनमें ,गृहस्थी में रमी होतीं ,संतान होती तो ध्यान उधर बँट जाता.</p><p>दद्दा कुछ सोचते क्यों नहीं? </p><p>'बुद्धिमती पत्नी भाती है, पर उसका भी अपना व्यक्तित्व अपनी वाँछाएँ हो सकती हैं यह भान क्यों नहीं होता?'</p><p> वे सोच में पड़े थे.</p><p>रत्नावली रसोई समेटने का उपक्रम कर रही थी.</p><p>रात्रि की अँधियारी घिर आई थी. </p><p>नन्ददास उठते-उठते बोले .'ये चन्दू कहाँ ग़ायब हो गया?'</p><p>उसे आवाज़ लगा दी. जाने को खड़े हो गए. जैसे एकदम कुछ याद आया हो , रत्ना की ओर उन्मुख हो पूछा,' अरे हो भौजी, विश्वनाथ बाबा से क्या माँगा तुमने?'</p><p>'मुझे कुछ अधिक नहीं चाहिये.'</p><p>'फिर भी कुछ प्रार्थना तो की होगी. सच्ची-सच्ची बताना. देखो,भगवान की बात पर</p><p>झूठ मत बोलना.' .</p><p>'मेरी प्रार्थना? सुनोगे - हर बार एक ही प्रार्थना करती हूँ.'</p><p>'बताओ ना.' </p><p>'तो सुनो ,मैं अपने ईश्वर से माँगती हूँ - अनायासेन मरणम्, बिना दैन्येन जीवनम्, देहान्ते तव सानिध्यम्, देहि मे परमेश्वरम्!'</p><p>*</p><p>(क्रमशः)</p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com15tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-90094733684698509702021-03-24T20:33:00.006-07:002021-03-24T20:41:40.622-07:00राग-विराग - 8.<p><span style="font-family: Mangal, serif;">राग-विराग - 8.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">उस दिन रत्नावली ने कहा था ,'मै हूँ न तुम्हारे साथ.' </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'हाँ, तुम मेरे साथ हो.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">पर यहाँ आकर वे हार जाते हैं .अपनी बात कैसे कहें?</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"> नहीं, नहीं कह सकते.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">रत्नावली से किसी तरह नहीं कह सकते </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">मन में बड़े वेग से उमड़ता है - 'यहाँ मैं कुछ नहीं कर सकता .मैं नितान्त लाचार हूँ.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"> जिस कुघड़ी में जन्मा उसका कोई उपचार नहीं. जो मेरा होगा छिन जायेगा यही देखता आया हूँ. जो मेरे अपने थे काल के ग्रास बन गये .जन्म से भटका हूँ. यही लिखा कर लाया हूँ.'.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">मन ही मन कहते हैं ,'नहीं रतन अब नहीं. तुमसे नहीं कह सकता पर तुम्हें खोना भी नहीं चाहता. मैं निरुपाय हूँ.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">और वे चले गये थे ,रतन से बिना मिले. </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">नन्ददास हैं यहाँ, रतन की खोज-खबर रखते हैं, स्थिति सँभाल लेंगे.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">रतन ने कहा था - 'राम ने जो दिया, सिर झुका कर ग्रहण कर लिया, उनकी शरण में जाकर उस सब से निस्तार पा लिया. अब काहे का संताप?'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">साथ में यह भी कहा</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">मैं हूँ न तुम्हारे साथ. तुम्हारा ध्यान रखने को. काहे की चिन्ता?'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">और यदि रत्ना भी... नहीं,नहीं. !</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">और वह उन की थाह पाना चाहती है. मन को पढ़ना चाहती है. </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">उसकी दृष्टि तुलसी अपने मुख पर अनुभव करते हैं.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'क्या देख रही हो, मेरी विपन्नता?'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'नहीं, देख रही हूँ मेरी पूज्या सास कैसी सुन्दर रही होंगी, सब कहते हैं न कि तुम उनकी अनुहार पर हो. तुम्हारा रंग तो,रगड़ खा-खा कर बाहर घूम-घूम कर कुछ झँवरा गया है लेकिन..वे तो ... '</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">उस दिन तुलसी जब पूर्व-जीवन की स्मृतियों में भटक रहे थे, बातों बातों में रत्ना के सामने मन की तहें खोलने लगे .</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"> नीमवाली ताई से उन्होंने पूछा था, 'मेरी माँ कैसी थी ,ताई'?</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'साक्षात् देवी ,इतने कष्टों में रही कभी शिकायत नहीं.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'तेरे मुख में उसकी झलक है. माँ से बहुत मिलता है रे! मुझे तो उसी का ध्यान आता है तुझे देख कर...'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">कई बार बड़े ध्यान से अपना मुख देखते हैं तुलसी. हाँ, दर्पण में देखते हैं,अपने प्रतिबिम्ब के पार खोजते हैं भाल पर सिन्दूर-बिन्दु धारे एक वत्सल मुख को. अंकन झिलमिला कर खो जाते हैं, सब अस्पष्ट रह जाता है.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"> रत्ना के नयनों में भीगापन उतर आता है.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">स्तब्ध रह जाती है, गहन उदासी की छाया मुखमण्डल पर छा जाती है. मौन सुनती रहती है- भूख से व्याकुल बालक जब किसी द्वार याचना करने जाता तो लोगों की आँखों में कैसे-कैसे भाव तैर जाते थे. सहमा सा, अपना हाथ बढ़ा देता, रूखा-सूखा कुछ डाल दिया जाता, उसके लिये वही छप्पन-भोग होता था, बस एक नीम के नीचेवाली ताई प्यार से कुछ पकड़ा देती -'अरे, बाम्हन का छोरा है ,भाग का दोस कि अनाथ बना भटक रहा है.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">लोग कहते, 'अभागा है, माँ तो जनमते ही सिधार गई.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'अरे, अभुक्तमूल में जन्मा है,जो इसका अपना होगा ,उस पर संकट पड़ेगा.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">बालक सुनता है ,चुप रहता है. </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">कुछ नहीं कर सकता वह </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">वे बातें करती है - </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'राम,राम, कैसी साध्वी औरत रही. कभी किसी से किसी की बुराई-भलाई में नहीं पड़ी. जैसा था चुपचापै गुज़र करती रही.' </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">रंबोला को देखो तो माँ का मुख याद आ जाता है, कितना मिलता जुलता है, डील-डौल बाप पर जाता लगता है.' .</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'आँखें बिलकुल माँ की पाई हैं.'.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'माँ ,ओ माँ,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,,' -अंतर चीख़ उठता,' कैसी थी मेरी माँ?' </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">उदास बालक मन पर भारी बोझ लिये आगे चल देता,</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">हताशा छा जाती.कहाँ जा कर रहे? क्या करे? ..पेट की आग चैन नहीं लेने देती .</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">भूल नहीं पाता वे तीखे वचन ,बेधती निगाहें ..</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">आज स्थिति बदल गई है. वह सामर्थ्य पा गया है उसे साथी मिल गया है .</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">रत्ना कहती है तुलसी से,'जहाँ अपना बस नहीं, अपना कोई दोष नहीं उसके लिये हम उत्तरदायी नहीं ,उस पर दुःख और पछतावा कैसा?'.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'बचपन पर किसका बस. सब दूसरों के बस में होते हैं .तुम्हारे करने को कुछ नहीं था, तुम्हारा बस चला तुमने कर के दिखा दिया.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'गुरु ने पहचान ली थी तुम्हारी सामर्थ्य.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"> 'हाँ, आज जो कुछ हूँ उन्ही के चरणों की कृपा है.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'पात्र की उपयुक्तता भी एक कारण है.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">'तुम में निहित था जो कुछ, उसे सामने ला कर निखार दिया उन्होंने. पारखी थे वे. गुरु का महत्व किसी प्रकार कम नहीं.'</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">''अब काहे का पछतावा?' .</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">पर जो बात निरन्तर सालती है वही नहीं कह पाते .</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">मन ही मन समझते हैं - 'हानि-लाभ,जीवन-मरण ,जस-अपजस विधि हाथ! </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">अदृष्ट के अपने लेख हैं , वहाँ कोई उपाय नहीं चलता. </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">किसी का कोई बस नहीं.</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">कभी तुलसी को लगता है रत्ना को अकेला छोड़ दिया, कैसे क्या करती होगी? अपराध-बोध सालता है. मन को समझा लेते हैं ,बुद्धिमती है. किसी-न किसी प्रकार निभा लेगी, मनाते हैं वह सकुशल रहे. </span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">मेरे मानस में प्रभु राम, माँ-जानकी को नहीं त्यागेंगे ,स्वयं को एकाकी नहीं कर लेंगे. वे चिर-काल साथ रहेंगे, अय़ोध्या के राज-सिंहासन पर और लोक-मानस में, दोनों युग-युग राज करेंगे!</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">*</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;">(क्रमशः)</span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: Mangal, serif;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; line-height: 115%;"></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;"><br /></span></p><p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12pt; line-height: 115%;">*</span></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com28tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-40982871230363079652021-03-08T16:42:00.005-08:002022-08-08T17:37:49.371-07:00 राग-विराग - 7.<p><span style="font-size: medium;">(</span><span style="font-size: large;">रतन समुझि जिन विलग मोहि ,जेहि सुमिरत रघुनाथ.' </span></p><p><span style="font-size: medium;">*</span></p><p><span style="font-size: medium;">जब से रत्ना ने प्रिय देवर के हाथों तुलसी का पठाया सन्देश पाया है,मनस्थिति बदल गई है.कागज़ पर सुन्दर हस्तलिपि में अंकित वे गहरे नीले अक्षर जितनी बार देखती है. हर बार नये से लगते हैं .'रतन समुझि जिन विलग मोहि ..' -,नन्हा-सा सन्देश रत्ना के मानस में उछाह भर देता है, मन ही मन दोहराती है. फिर-फिर पढ़ती है. </span></p><p><span style="font-size: medium;">- कितना विरल संयोग कि समान बौद्धिक स्तर के, एक ही आस्था से संचालित समान विचारधारा के दो प्राणी पति-पत्नी बने .एक सूत्र से संयोजित दोनों ,गार्हस्थ धर्म का अनुसरण कर एक नया क्षितिज खोजते जीवन अधिक समृद्ध होता. अंतर से पुकार उठती है. ‘चल, मिल कर समाधान कर ले, सारे भ्रम दूर हो जायें.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">उनका तो विद्वानों से वर्तलाप होता होगा ,संत-समागम चलता होगा, अपने कुछ अनुभव मुझसे भी साझा कर लेते. मैं उनकी सहधर्मिणी हो कर, यहाँ सबसे अलग-थलग निरुद्देश्य पड़ी हूँ </span></p><p><span style="font-size: medium;">मन में तर्क-वितर्क चलते हैं राम की भक्ति, संसार से विमुख नहीं करती, लौकिक जीवन के लिये एक कसौटी बन जाती है. सांसारिकता से कोई अंतर्विरोध नहीं. गृहस्थ के लिये तो राम-भक्ति ही ग्रहणीय है संयम और संतुलन रखते हुए आदर्शों के निर्वाह का संकल्प. राम की भक्ति सदाचार और निस्पृहता का सन्देश देती है. सांसारिक संबंधों रमणीयता ,नैतिकता का उत्कर्ष भावों की उज्ज्वलता, परस्पर निष्ठा और विश्वास और भी कितनी कोमल संवेदनाएँ समाई है ..</span></p><p><span style="font-size: medium;">एक बार उनसे भेंट हो जाय. मन को समाधान मिल जाय. </span></p><p><span style="font-size: medium;">सियाराममय जग को असार कैसे माना जा सकता है! वह तो विस्तृत कर्मक्षेत्र है. </span></p><p><span style="font-size: medium;">पति से पूछना चाहती है रत्नावली कि राम-भक्ति संसार से विरत करने के लिये,या उसमें रह कर उसे अधिक संगत ,संतुलित और सुनियोजित की आयोजना हेतु ?</span></p><p><span style="font-size: medium;"><span style="white-space: pre;"> </span>रत्ना का प्रबुद्ध मन तुलसी से विमर्श करना चाहता है .लेकिन समय व्यर्थ बीतता चला जाता . क्या ऐसे ही जनम बीत जाएगा ? नारी को कैसा बनाया प्रभो,एक ओर बहुत समर्थ और दूसरी ओर एकदम बेबस. बाहरी संसार में कोई पैठ नहीं औरों पर निर्भर रहना ही नियति बन गया है. .</span></p><p><span style="font-size: medium;"> नन्हा-सा सन्देश रत्ना के मानस में फिर-फिर उछाह भर देता है .''रतन समुझि जिन विलग मोहि ..' एक सूत्र दोनों को निरंतर जोड़े है. मगन मन गा उठता है -</span></p><p><span style="font-size: medium;"> 'राम जासु हिरदे बसत, सो प्रिय मम उर धाम।</span></p><p><span style="font-size: medium;">एक बसत दोऊ बसै, रतन भाग अभिराम।।'</span></p><p><span style="font-size: medium;">मनोबल बढ़ चला है. अपनी बात किससे कहे!! तुलसी से संवाद करना चाहती है. पर कहाँ मिलेंगे वह!</span></p><p><span style="font-size: medium;">निरन्तर उठते हुये अनेक प्रश्न रत्ना के मन में हैं पर ऐसा कोई नहीं जिससे पूछ सके. अकेले समझ नहीं पाती, कहाँ सही हूँ कहाँ गलत. कौन बताए! काश,एक दूसरे के पूरक बन बन सके होते. दोनों की एक ही लगन -फिर यह अंतराल क्यों? वह भी खुल कर अपने मन की कहें, खाई भर जाये. उनकी उपलब्धियों का कुछ अंश मुझे भी मिले. </span></p><p><span style="font-size: medium;">बार-बार रत्ना के मानस में गूँजता है ''रतन समुझि जिन विलग..'</span></p><p><span style="font-size: medium;">और कुछ देर को मन सघन आश्वस्ति से भर उठता है. नन्ददास के प्रति कृतज्ञ है वह.</span></p><p><span style="font-size: medium;">उन्हीं से कभी-कभी समाचार मिल जाते हैं .पर उनका आना ही कितना होता है .</span></p><p><span style="font-size: medium;">चंदहास से प्रायः ही मिलना हो जाता है.</span></p><p><span style="font-size: medium;">विदित हुआ तुलसी का डेरा इन दिनों काशी में है,</span></p><p><span style="font-size: medium;">मिलने की लालसा तीव्र होती जा रही है. एक बार मिल कर अपना समाधान करना चाहती है. मन की शंकाएँ दूर करना चाहती है.</span></p><p><span style="font-size: medium;">रत्ना ने नन्ददास से पूछा था -</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘मेरे लिये पूछते हैं कभी?’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘उन्हें चिन्ता रहती है ,तुम्हारी कुशलता बताता हूँ तो उनके मुख पर कैसा भाव छा जाता है भौजी, मैं बता नहीं सकता.’ </span></p><p><span style="font-size: medium;">नन्ददास और चन्दहास जानते हैं उसके मन की इच्छा. पूरी सहानुभूति भी है उन्हें.लेकिन द्विधा में पड़ जाते हैं </span></p><p><span style="font-size: medium;">नन्ददास सोचते हैं इस विषय में दद्दा से बात करें . लेकिन डरते हैं कहीं मना कर दिया तो..!</span></p><p><span style="font-size: medium;"> उन्हें याद है एक बार तुलसी ने कहा था,' नन्दू यह मन ऐसा ही है ,कस कर रखना पड़ता है नहीं तो जरा ढील पाते ही अपने लिये कहीँ कोई सँध खोज लेता है.</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘जिस जीवन को पीछे छोड़ आय़ा हूँ अब उस जीवन के विषय में सोचना नहीं चाहता....</span></p><p><span style="font-size: medium;">'राम की लौ में वह सब छोड़ आया हूँ ,नन्दू ,अभिमानवश या सुख की -आनन्द की खोज में नहीं.'</span></p><p><span style="font-size: medium;">दद्दा का मन वे नहीं समझ पाते,.सोच में पड़ जाते .हैं</span></p><p><span style="font-size: medium;">.रत्नावली एकदम चुप है.</span></p><p><span style="font-size: medium;">नन्ददास ने बताया था -</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘मैंने उनसे पूछा था दद्दा, कुछ दिन शान्तिपूर्वक एक स्थान पर निवास क्यों नहीं करते? </span></p><p><span style="font-size: medium;">कहने लगे जहाँ जहाँ राम के चरण पड़े वहाँ की धूल सिर धर राम के चरित को गुन रहा हूँ.’ </span></p><p><span style="font-size: medium;">अपने ही कहे बोल रत्ना के कानों में बज उठे.अन्तर चीत्कार कर उठा, हाँ, हाँ,तूने ही कहा था उनके चरण अनुसरे बिना, चरित गुने बिना कैसे राम की थाह मिले ! </span></p><p><span style="font-size: medium;">आशा-निराशा में दिन बीतते जाते हैं.</span></p><p><span style="font-size: medium;">एकान्त उदासी के प्रहरों में निराशा घिर आती है. मन में गहरा पछतावा उठता है, और स्त्रियों को पति के अपने प्रति प्रेम का ,अभिमान होता है कि मेरे प्रेम में किस सीमा तक जा सकते हैं ? उन्हीं बातों से मैं अनखाने लगती हूँ .</span></p><p><span style="font-size: medium;">मैं ऐसी क्यों हूँ ? .</span></p><p><span style="font-size: medium;">.और फिर अजानी शंकाएँ उठने लगती हैं.</span></p><p><span style="font-size: medium;">अपने को समझाती है - रतन समुझि जिन विलग मोंहि.</span></p><p><span style="font-size: medium;"> मैं उनसे अलग नहीं हूँ </span></p><p><span style="font-size: medium;">सूचनाएं मिल रही हैं रत्ना को. लगा अनुकूल अवसर आ गया .</span></p><p><span style="font-size: medium;">भौजी का आग्रह और चंदहास का सहयोग ,नन्ददास की अनुकूलता भी उन्हें प्राप्त है.</span></p><p><span style="font-size: medium;">रत्नावली के काशी पहुँचने का डौल बन गया. </span></p><p><span style="font-size: medium;">*</span></p><p><span style="font-size: medium;">उस दिन तुलसी ने जब खीझ कर कह दिया -</span></p><p><span style="font-size: medium;">'तो अब तुम्हीं जानो.' </span></p><p><span style="font-size: medium;">एकदम नन्ददास का .चेहरा उतर गया था.</span></p><p><span style="font-size: medium;">फिर मन ने समझाया - </span></p><p><span style="font-size: medium;">ये मुझे हड़का रहे हैं ,ऐसा कैसे कर सकते हैं भौजी के साथ ? </span></p><p><span style="font-size: medium;"> इतना कठोर हिया नहीं हो सकता!</span></p><p><span style="font-size: medium;">हो लें मुझ पर गुस्सा ,पहले पूछा नहीं न! इसीलिए...</span></p><p><span style="font-size: medium;">मन में खटका फिर भी बना रहा.</span></p><p><span style="font-size: medium;">सुबह-सुवह चक्कर लगाया. डेरे में सन्नाटा पड़ा था.</span></p><p><span style="font-size: medium;">ओह , चले गये ! </span></p><p><span style="font-size: medium;">रत्नावली के यहाँ आने में अप्रत्यक्ष रूप से उनकी भूमिका रही थी. पर क्या सोचा था और क्या हो गया!</span></p><p><span style="font-size: medium;"> उलझन में पड़े वहीं चक्कर काट रहे हैं...</span></p><p><span style="font-size: medium;">इतने में देखा हाथ में थैली लिये भौजी चली आ रही हैं.उन्हें देख समीप चली आईँ </span></p><p><span style="font-size: medium;">पालागन कर नन्दू बोले,’ रास्ता ठीक रहा?’ .</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘हाँ ,यहाँ सब ठीक है ?’</span></p><p><span style="font-size: medium;">चारों ओर देख रही हैं.</span></p><p><span style="font-size: medium;">नन्ददास समझ गये ,कहने लगे,</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘वैसे भौजी ,यह स्थान आपके लिये ठीक नहीं .कहने को साधु संत हैं लेकिन इनके कुण्ठित मनों में दुनिया की कुत्सायें भरी हैं.’ </span></p><p><span style="font-size: medium;">‘कौन मुझे यहाँ रहना है!’</span></p><p><span style="font-size: medium;">क्या कहें .कुछ तो भी बोले जा रहे हैं,</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘दद्दा कहते हैं जितना समझ में आता है उतना ही समझने को को रह जाता है. आत्म-शुद्धि हेतु तीर्थों का सेवन करता हूँ साधु-संगति का लाभ पाने का प्रयास करता हूँ.</span></p><p><span style="font-size: medium;">कैसे एक जगह टिक सकता हूँ?’ </span></p><p><span style="font-size: medium;">रत्नावली मौन सुन रही है.</span></p><p><span style="font-size: medium;">असहाय से खड़े रहे कुछ देर </span></p><p><span style="font-size: medium;">‘भौजी, दद्दा को जाना था.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">हत्बुद्ध-सी बोल उठी,' क्या ?वे यहाँ नहीं है?’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘वे चले गये.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">वैसी की वैसी खड़ी रह गई, एकदम सन्न!</span></p><p><span style="font-size: medium;">फिर बोल फूटे,</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘देवर जी सच्ची बताओ तुमने उन्हें कब बताया था ?’</span></p><p><span style="font-size: medium;">कबूल दिया – ‘कल.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘और वे चले गय!. मुझे अपने मार्ग की बाधा समझ कर?.....</span></p><p><span style="font-size: medium;">क्या बोले थे वे?’ </span></p><p><span style="font-size: medium;">‘वे ऐसी जगह नहीं मिलना चाहते थे जहाँ लोगों की कुत्सा भरी निगाहें हर पल देखती रहें .तुम्हारे लिये दस तरह की बातें उठें .</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘इतनी बड़ी नगरी में छोटी-सी भेंट के लिए कहीं निरापद स्थान नहीं रहा?’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘यहाँ के अधिकतर साधु-सन्न्यासी , जानती हो –दद्दा अच्छी तरह समझ गये हैं.'नारि मुई गृह संपति नासी, मूड़ मुड़ाए भए सन्न्यासी'. मानसिकता वही है.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘जिसकी जैसी वृत्ति होगी उसी राह जायेगा -उन सब के लिये पत्नी के न होने से कोई रास्ता बंद नहीं होता ,और भी राहें खुल जाती हैं पर अकेली स्त्री के लिए सारे रास्ते बन्द हो जाते हैं , वहीं पड़े-पड़े दिन काट दो.उनके लिये सब विहित, उसके लिये सब वर्जित .. </span></p><p><span style="font-size: medium;">‘हमारा संबंध ऐसा कच्चा तो नहीं था कि सामने आ कर </span></p><p><span style="font-size: medium;"> मन की बात सीधे कह क्यों नहीं सके.</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘मेरे लिये यहाँ तक आ पाना कितना कठिन था और वे जान कर एकदम चले गये!</span></p><p><span style="font-size: medium;"> कुछ तो होगा उनके मन में मुझसे कह जाते.</span></p><p><span style="font-size: medium;">एक ही मार्ग के राही -सहयोगिनी बनना संभव नहीं हो सका,तो ,उनकी दुर्बलता नहीं बनूँगी.’ ,नन्ददास असहाय से हो उठे. मुख से निकला ,’अरे हाँ, कहीं और मिल लेते.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘नहीं, नहीं उन्हें दोष मत दो ,मानव स्वभाव बड़ा विचित्र होता है.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘अपनी गृहस्थी के सपने देखना तो कब का छोड़ दिया था,थोड़ा मानसिक संबल ..मिल जाता ,.</span></p><p><span style="font-size: medium;">उनके सत्संग की, ज्ञान की ऊँचाइयों की थोड़ी छाँह मिल जाती.मेरा जीवन सफल होता</span></p><p><span style="font-size: medium;">पर....मुझे तो वहीं का वहीं पड़े रहना है.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘अरे भौजी,मैने तुम्हें अब तक पानी को भी नहीं पूछा.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘नहीं , मेरा व्रत है आज.’</span></p><p><span style="font-size: medium;">‘ऐसा कैसे? माँ अन्नपूर्णा के द्वारे से कोई रीता नहीं जाता. प्रसादी तो ग्रहण करनी ही पड़ेगी .</span></p><p><span style="font-size: medium;">यहाँ तक आई हो तो तो माँ अन्नपूर्णा, और बाबा विश्वनाथ के दर्शन बिना चली जाओगी?</span></p><p><span style="font-size: medium;">चलो भौजी, माँ के दरबार में हाज़िरी दिला कर ,तुम्हें घर पहुँचा आता हूँ.’. </span></p><p><span style="font-size: medium;">**</span></p><p><span style="font-size: medium;">(क्रमशः)</span></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com18tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-45815843185154401702021-02-24T10:15:00.002-08:002021-02-24T10:15:57.660-08:00राग - विराग : 6.<p><span style="font-family: Mangal, serif; font-size: 12pt;">6.</span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">.नन्ददास तुलसी से काशी में प्रायः ही भेंट करते रहते
थे.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">कुछ दिन टिक<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>कर एक स्थान पर रहो दद्दू</span>,<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI">आराम रहेगा और लिखने-पढ़ने में भी सुविधा रहेगी.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">समाज की वास्तविक दशा को जाने बिना लिखना उद्देश्यपूर्ण
कैसे हो सकता है नन्दू?</span> <span lang="HI">तीर्थयात्रा करता ही इसलिये<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>हूँ कि देश के सुदूर स्थानों तक पहुँचूँ</span>,<span lang="HI">लोक-जीवन को पास से देखूँ</span>, <span lang="HI">वास्तविकता समझूँ. और पुनीत
स्थानों में जा कर मन का कलुष धो सकूँ.</span>' <span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">नन्ददास को चुप देख फिर बोले</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,' <span lang="HI">उन्होने सारा जीवन लोक-कल्याण में लगा दिया उनका भक्त अपना सुख ही देखेगा क्या</span>? <span lang="HI">चरण-चिह्न छोड़ गये हैं</span>, <span lang="HI">अनुसरण करना हमारा धर्म.</span>'<span style="mso-spacerun: yes;"> </span><span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">महान् हो दद्दा</span>, <span lang="HI">मैं तो तुम्हारी
छाया भी नहीं.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">कुछ नहीं हूँ मैं</span>, <span lang="HI">बस रामकाज
में लगा हूँ. </span>' <span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">एक<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>दिन नन्ददास
ने पूछा था</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,' <span lang="HI">दद्दू</span>, <span lang="HI">भौजी से नाराज हो</span>?<span lang="HI">सच्ची बताना.... </span>,<span lang="HI">उस दिन .. तुम्हें झटका लगा था</span>?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">तुलसी सिर झुकाए कुछ क्षण सोचते रहे</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"> ,<span lang="HI">फिर बोले</span>,' <span lang="HI">झटका नहीं लगा</span>, <span lang="HI">यह कैसे
कहूँ</span> ? <span lang="HI">लगा और बड़े जोर का लगा.लेकिन उस झटके से हिय के नयन खुल
गये. जो मेरे भाग्य में नहीं वो कैसे मिलेगा! उसने तो मुझे चेता दिया.सच में नन्दू
जो-जो मुझसे जुड़े सब असमय छोड़ गये. अब तुम्हीं विचारो जिसके बिना एक दिन में इतना
व्याकुल हो गया</span>, <span lang="HI">वह देह भी भंगुर है</span>, <span lang="HI">मेरा
जनम का अभुक्त दोष</span>, <span lang="HI">उसे भी ले बैठे तो....<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">अपने ऊपर बड़ा पछतावा हुआ उस दिन. अब उसी से संबंध जोड़ूँगा
जिससे कभी नहीं<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>टूटे.</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>'<span lang="HI">लेकिन भौजी
बहुत पछताती हैं</span>, <span lang="HI">उन्हें लगता है कि उन्हें संयम रखना चहिये था.</span>'.<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'रतन ने वही किया जो उचित था. हृदय में<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जो उमड़ती हुई बात परस्पर भी न बता सकें तो काहे
का दाम्पत्य! अंतर्मन से जो कुछ राम जी की प्रेरणा से उमड़ा वह नहीं कहती तो मन निरन्तर
कचोटता</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,
<span lang="HI">अपराध-बोध सालता.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>उनके मुख का
भाव गहन हो उठा था <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">बाल्यवस्था में जिनने भटकने से त्राण दिलाया</span>,
<span lang="HI">मैंने<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>विवाह कर उन्हें बिसरा
दिया.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">नन्दू</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">मुझे भान हो गया है</span>,
<span lang="HI">संसार के सुख मेरे लिए नहीं है.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">कुछ क्षण सोचते रहे फिर तुलसी ने पूछा,<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">तुम उनसे मिलते हो</span>?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">हाँ क्यों नहीं</span> ?<span lang="HI">और चन्दू पर
तो उनका अनूठा वात्सल्य है.</span>' <span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">चन्दू?नन्दास का छोटा भाई</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">नाम है- चंदहास.</span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">इस परिवार की बड़ी बहू हैं हमारी माननीया हैं. खोज-खबर
रखना हमारा धरम.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>और चन्दू</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">वह भी उधर गये पर मिले बिना नहीं रह सकता. भौजी के लिये सबसे लड़ जाता है.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">दोनों देवरों को रत्ना से बहुत सहानुभूति है. बड़ाई
करते नहीं अघाते. उनकी निष्ठा और त्यागपूर्ण जीवन ने उनके वैदुष्यपूर्ण, संयत जीवन को
और दीप्त कर दिया है.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">पीहर और ससुराल के संबंधियो में रत्नावली का बहुत सम्मान
है.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">अचानक नन्ददास ने पूछा</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,'</span><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">दद्दा</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">भौजी यहाँ आयें तो ...</span>?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तुलसी चौंके.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">कैसी बात करते हो</span>?!<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">नहीं सच में .उनकी बड़ी इच्छा है एक बेर तुम्हारे
दरसन करें .</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">यह कैसे हो सकता है</span>?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">काहे नहीं हो सकता</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ? <span lang="HI">आखिर को तुम्हारी पत्नी हैं . भइया</span>, <span lang="HI">तुम भी तो कभी उन्हें
सोचते होगे.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">हाँ</span>, <span lang="HI">बस यही मनाता हूँ कि
वह सकुशल रहे</span> ,<span lang="HI">कोई कष्ट न हो.</span>' ..<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">' <span lang="HI">पर, वे तो यहाँ आ रही हैं</span> '<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">वे चौंके</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ,' <span lang="HI">कब</span>?'
<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">बस एक-दो दिन में यहाँ पहुँच जायेंगी.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">यहाँ कहाँ रहेगी</span> ?.<span lang="HI">मेरे
पास कुछ भी तो नहीं उसके लिये.यह जगह उसके रहने जोग है</span> ?<span lang="HI">जानते
हो इन लोगों को</span> ?<span lang="HI">कैसे कैसे साधु हैं यहाँ एक से एक गँजेड़ी</span>
,<span lang="HI">भँगेड़ी. नारि मुई गृह संपति नासी</span> ,<span lang="HI">मूँड़ मुँड़ाये
भए सन्न्यासी. और कैसी-कैसी विकृत मानसिकता! .<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">नन्ददास क्या बोलें !<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तुलसी कहते रहे</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ,'<span lang="HI">जैसी कुत्सा
मनों में भरी<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>है, वैसी ही बातें करेंगे. रतन
यहाँ आई तो कैसे देखेंगे उसे</span> , <span lang="HI">क्या कहने से छोड़ देंगे</span>?
<span lang="HI">जीभ पर लगाम देना तो जानते नहीं.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">फिर एक चुप्पी.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">' <span lang="HI">नन्दू</span> ,<span lang="HI">तुम्हीं ने यह किया
होगा .ऊँच-नीच कुछ नहीं सोचा.अरे</span>, <span lang="HI">एक बार मुझसे ही पूछ लेते.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">मन में आया इनसे पूछना इतना आसान है क्या.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">पर नन्ददास बोले कुछ नहीं.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तुलसी ने पूछा -</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">' <span lang="HI">बताया किसने
कि मैं यहाँ हूँ</span> ?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">तुम्हारी खबर रखती हैं वे</span> , <span lang="HI">पिछली बार </span></span><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">तुम्हार सँदेसा पा मगन हो गईं थीं
भौजी</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI">आनन्दाश्रु<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>छलक आये थे.
बोली थीं</span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">
,<span lang="HI">तुम्हारे दद्दा मुझे अपने से अलग नहीं मानते.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">झूठ नहीं बोलूँगा तुम्हारे आगे.</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> <span lang="HI">उछाह केआवेश में मैं ही बता आया था .भौजी के मुख को देख कर मैं अपने को रोक
न सका</span>, '<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">सिर झुका कर बोले</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ,' <span lang="HI">पर हमने
आने को नहीं कहा<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>था. वे तो कब से चाह रहीं थीं
बस मौका नहीं मिला था.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">और इस बार मिल गया</span>?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">हम तो वहाँ जाते ही कितना है! चंदहास से बात-चीत
होती रहती है उनकी . चंदू वहीं रहता है न ..<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">हमें तो उसी से पता चला .</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">वह आयेगी यहाँ मिलने</span> ?<span lang="HI">इस
खुले डेरे में</span> ,<span lang="HI">चारों ओर विकृत चर्चाओं की हवा में ...<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ऐसे लोगों के बीच न आये रतन</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">लोग तो भद्दीबातें फैलाने को उधार खाये बैठे होते हैं .</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">नन्ददास स्तब्ध .<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">रतन यहाँ आयेगी</span>, <span lang="HI">कहाँ टिकेगी</span>
?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">तुलसी आवेश में बोले जा रहे हैं</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> , '<span lang="HI">मैं सब प्रकार से साधन हीन. भिक्षा माँग कर पेट भरता हूँ .मंदिर में उनने मस्जिद
बना डाली. मैं राम का नाम लेकर वहीं कहीं सो जाता हूँ कि कपटी साधुओँ की चर्चा में
न पड़ूँ. किसी से लेना एक न देना दो. लेकिन लोगों की कुत्सित दृष्टियाँ उस तक पहुँचेंगी. कौन रोक लेगा</span>? <span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">मुझे ही धूर्त</span>,<span lang="HI">जुलाहा</span>
,<span lang="HI">रजपूत जाने क्या-क्या कहते फिरते हैं .मुझे तो कोई अंतर नहीं पड़ता, पर उसका क्या कोई मान-सम्मान नहीं</span>?<span style="mso-spacerun: yes;">
</span><span lang="HI">कैसे-केसे विकृत आरोपण करते हैं लोग</span> ,<span lang="HI">सोचा
है कभी</span>? <span lang="HI">अपनी कुत्सा के आरोपण में चूकेंगे नहीं. रतन के लिये
ये स्थान नहीं .सब की कौतुकी दृष्टियों का केन्द्र होगी वह</span>,<span lang="HI">यहाँ
सब कैसे-कैसे सन्यासी हैं जानता हूँ मैं</span>, <span lang="HI">पराई स्त्रियों को<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>लोग<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कैसी
निगाहों से दखते हैं .यहाँ तो सब ओर यही लोग हैं. कौन साधु हैं</span> ,<span lang="HI">कौन असाधु, कौन जाने !<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">अपने मन की कुत्साएँ निकालने का एक मार्ग मिल
जायेगा उन सबको . रसभरी चर्चा के लिये एक मसाला मिल जायेगा.रतन के साथ ऐसा हो</span>,
<span lang="HI">नहीं<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नन्दू</span> ,<span lang="HI">वह नौबत न आये .उसे मान न दे सका पर<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>दूषणों<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>से तो बचा ही सकता हूँ .</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">तुलसी को
इतना उत्तेजित पहली बार देख रहे थे.लगता है उनका अंतर्मन तक दहल गया हो जैसे. <o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">क्या केवल
उत्तेजना थी, </span><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI">आँखो में जो छलकन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>उतर आई वह भी तो एक सच है.....<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">तुमने बताया कि आजकल<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>यहाँ हूँ</span> ?'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">' <span lang="HI"> बातों बातों में मैं ही कह बैठा था</span>,<span lang="HI">तुम्हारे बारे में बहुत बातें पूछती हैं .</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">मन ही मन पछता रहे थे नन्ददास</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">रत्ना के प्रति सहानुभूति भरे मन ने बिना सोचे-विचारे</span> ,<span lang="HI">चंदहास की बातों में आ</span>, <span lang="HI">भावुकता में यह क्या कर डाला</span>
?<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">लेकिन अब ... नन्द दास का चेहरा उतर गया.<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">' <span lang="HI">अब</span>? <span lang="HI">वे तो आ रही हैं</span>
,<span lang="HI">कल ....</span>' <span lang="HI">नन्ददास घबरा कर कह उठे<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">अब बता रहे हो जब<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पानी बिलकुल सिर से ऊपर आ गया.</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">तो अब तुम्ही जानो!</span>'<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">*<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">'<span lang="HI">तुम्हीं जानो</span>' <span lang="HI">कहने भर से
क्या मन शान्त रहता है!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">ओह</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI">रतन यहाँ ! आँखों
के सामने !मैं सोच भी नहीं सकता!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>जीवन में
बहुत तरसा हूँ</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> , <span lang="HI">वहाँ से विरत हो कर चला आया .अब बस मन<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>पर संयम रहे</span><span style="mso-spacerun: yes;"> </span>,<span lang="HI">नारद जैसा मुनि</span> ,<span lang="HI">विचलित हो सकता है फिर मेरी क्या विसात! <o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">प्रभु</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">अब परीक्षा न लो.रक्षा
करो ! अपने आश्रय में पड़ा रहने दो. बुद्धि चेताती है किन्तु<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मन के उत्पातों<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>से भय खाता हूँ . किसी दुर्बल क्षण में<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>सारे भान खो कर</span> ,<span lang="HI">संयत न रह
पाऊँ<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>....<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">नाथ</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">तुम तो अंतर्यामी
हो!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">नहीं होगा</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">, <span lang="HI">नहीं होगा मुझसे</span>,
<span lang="HI">फिर मिलना और फिर दूर हो जाना.<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">मुझे साहस दो प्रभु!<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">मानव बन कर अवतार लिया तुमने</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> ,<span lang="HI">मानवी संवेदनाओं को भोगा</span>, <span lang="HI">निभाया</span>,<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">अब तुम्हीं मेरा मार्ग दर्शन करो!<span style="mso-tab-count: 1;"> </span><o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">मैं आज जान पा<span style="mso-spacerun: yes;">
</span>रहा हूँ वह कारण कि<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>माँ जानकी को</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">,<span lang="HI">भवन से निर्वासित कर<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>वन पहुँचाने का</span>,
<span lang="HI">निर्मम दायित्व अनुज को सौंप दिया</span> , <span lang="HI">क्यों स्वयं
सम्मुख<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>नहीं आ सके थे !<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">और कोई मार्ग नहीं सूझ रहा प्रभु. इस समय की विचारणा
जो<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>कहे वही स्वीकारता हूँ</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"> , <span lang="HI">उचित-अनुचित जो समझो -<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>मुझे क्षमा
कर देना!<o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">और अगली
भोर</span><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;">,
<span lang="HI">तुलसी बिना किसी को<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>बताए वहाँ
से<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>प्रस्थान .कर गये.<span style="mso-tab-count: 1;"> </span></span></span><span lang="EN" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p></o:p></span></p><p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Aparajita","serif"; font-size: 14.0pt; line-height: 115%;"><span lang="HI">*</span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%; mso-ansi-language: EN;">(क्रमशः)<o:p></o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;">*<span lang="HI"><o:p></o:p></span></span></p>
<p class="MsoNormal" style="margin-bottom: .0001pt; margin-bottom: 0in; mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><br /></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="HI" style="font-family: "Mangal","serif"; font-size: 12.0pt; line-height: 115%;"><o:p> </o:p></span></p>
<p class="MsoNormal" style="mso-layout-grid-align: none; mso-pagination: none; text-autospace: none;"><span lang="EN" style="line-height: 115%; mso-ansi-language: EN; mso-ascii-font-family: Calibri; mso-bidi-font-family: Calibri; mso-bidi-font-size: 11.0pt; mso-hansi-font-family: Calibri;"><o:p> </o:p></span></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-66748798925111968382021-02-22T17:08:00.008-08:002021-02-24T10:21:14.679-08:00 छोटे मियाँ सुभानअल्लाह!<p><span style="font-size: medium;"> छोटे मियाँ सुभान अल्लाह. </span></p><p><span style="font-size: medium;">बचपन में मेरा बेटा कुछ ज़्यादा ही अक्लमन्द था..बाल की खाल निकाल देता था. एक बार उसकी एक चप्पल कहीं इधर-उधर हो गई ,वह एक ही चपप्ल पहने खड़ा था.मैने देखा तो कहा अच्छा एक ही पहने हो दूसरी खो गई ? और हमलोग इधऱ-उधर डूंढने लगे.</span></p><p><span style="font-size: medium;">उसके पापा ने आवाज़ लगाई , 'आओ जल्दी..'</span></p><p><span style="font-size: medium;">मैने उत्तर दिया,'उसकी एक चप्पल नहीं मिल रही है ,देख रही हूँ ..'</span></p><p><span style="font-size: medium;">वह सतर्क हुआ बोला,' मम्मी एक तो है दूसरी नहीं मिल रही है.'</span></p><p><span style="font-size: medium;">मैं खोजने में लगी रही ध्यान नहीं दिया .</span></p><p><span style="font-size: medium;">देर होती देख उसके पापा चले आए.</span></p><p><span style="font-size: medium;">'क्या हुआ ?' </span></p><p><span style="font-size: medium;">'इसकी एक चप्पल नहीं मिल रही .'</span></p><p><span style="font-size: medium;">वह फिर बोला, ' एक तो पहने हूँ, दूसरी नहीं मिल रही.'</span></p><p><span style="font-size: medium;">मेरे मुँह से निकला, 'अच्छा..'</span></p><p><span style="font-size: medium;">नीचे से माली की आवाज़ आई - </span></p><p><span style="font-size: medium;">'ये एक चप्पल किसकी नीचे गिरी पड़ी है ?'</span></p><p><span style="font-size: medium;">इन्होंने कहा, ' देखो एक नीचे गिरा दी है .'</span></p><p><span style="font-size: medium;">उसने फिर स्पष्ट किया,' एक नहीं वह दूसरी है .'</span></p><p><span style="font-size: medium;">ताज्जुब से उसे देख कर बोले , 'हाँ,हाँ एक नीचे पड़ी है.' </span></p><p><span style="font-size: medium;">उसने ज़ोर से प्रतिवाद किया, ' एक नहीं दूसरी नीचे पड़ी है '</span></p><p><span style="font-size: medium;">'हाँ ,हाँ एक तुम्हारे पाँव में और एक नीचे' -मैंने समझाया .</span></p><p><span style="font-size: medium;">वह क्यों समझता ,खीझता हुआ बोला दूसरीवाली नीचे है ,एक तो ये हैं.</span></p><p><span style="font-size: medium;">हमलोगों ने आश्चर्य से एक-दूसरे को देखा .</span></p><p><span style="font-size: medium;">मैंने फिर समझाने की कोशिश की </span></p><p><span style="font-size: medium;">'हाँ ,हाँ एक तुम पहने हो और एक नीचे '.</span></p><p><span style="font-size: medium;">वह जोर से बोला -</span></p><p><span style="font-size: medium;">'एकवाली तो मैं पहने हूँ नीचे दूसरीवाली है .' .</span></p><p><span style="font-size: medium;">हम दोनों निरुत्तर.</span></p><p><span style="font-size: medium;">हम समझा रहे हैं,वह हमारी बात कब समझेगा आखिर!</span></p><p><span style="font-size: medium;">कोई एक बार की बात थोड़े ही .आये दिन कुछ-न-कुछ</span></p><p><span style="font-size: medium;">दशहरे पर रामलीला के बाद इन लोगों को रावण -दहन दिखाले ले चले.</span></p><p><span style="font-size: medium;">रावण का पुतला देख कर मुझसे पूछा ,मम्मी ये सच्ची का रावण है </span></p><p><span style="font-size: medium;">'नहीं.'</span></p><p><span style="font-size: medium;">'तो इसे जलाते क्यों हैं ?'</span></p><p><span style="font-size: medium;">मैं चुप रही .</span></p><p><span style="font-size: medium;"> 'इसे जलाते क्यों हैं, मम्मी ?'</span></p><p><span style="font-size: medium;">मैं कहूँ तो क्या कहूँ .</span></p><p><span style="font-size: medium;">फिर वही, 'क्यों मम्मी?'</span></p><p><span style="font-size: medium;">अच्छा अभी तो चलो .</span></p><p><span style="font-size: medium;">लेकिन वह पूछे जायेगा जब तक समाधान नहीं हो जाये,पूछता रहेगा .</span></p><p><span style="font-size: medium;">हार कर कह दिया, 'अभी चलो बाद में बताऊँगी .'</span></p><p><span style="font-size: medium;">और कुछ भी सुन लीजिये- बिजली का बिल जमा कराना था. कहीं रख दिया था और मिल नहीं रहा था.</span></p><p><span style="font-size: medium;">ढूँढ पड़ी थी - बिजली का बिल कहाँ है ?</span></p><p><span style="font-size: medium;"> </span></p><p><span style="font-size: medium;">वह बोला यहाँ है बिजली का बिल .</span></p><p><span style="font-size: medium;">खुश हो कर हम लोग दौड़े ,'कहाँ ?' </span></p><p><span style="font-size: medium;">वह ले गया ,मिक्सी चलाने के लिये जहाँ से प्लग को कनेक्ट करते हैं उन सूराखों को दिखा कर बोला,ये है बिजली का बिल.'</span></p><p><span style="font-size: medium;">बिजली का बिल? </span></p><p><span style="font-size: medium;">हम दोनों एक-दूसरे का मुँह देख रहे हैं. </span></p><p><span style="font-size: medium;">अब तक चूहे का बिल देखा होगा ,अब बिजली का भी देख लीजिये - यहाँ रहती है बिजली.</span></p><p><span style="font-size: medium;">वाह रे भगवान, इन छोटी खोपड़ियों में दूसरों का दिमाग़ चाटने की अक्ल भरने में तुम खूब एक्सपर्ट हो!</span></p><p><span style="font-size: medium;">*</span></p><div><span style="font-size: medium;"><br /></span></div><p><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com14tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-40416256557970743482021-02-09T10:13:00.005-08:002021-02-09T21:53:46.656-08:00राग-विराग -5.<p><span style="font-size: large;"> *</span></p><p><span style="font-size: large;">हिमाचल-पुत्री गंगा, शिखरों से उतर उमँगती हुई सागर से मिलने चल पड़ती है. लंबी यात्रा के बीच मायके की याद आती है तो मानस लहरियाँ उस ओर घूम जाती हैं. इस स्थान पर आकर उन्होंने दक्षिण से उत्तर की ओर प्राय: चार मील का घुमाव लिया है. परम पुनीता, उत्तरमुखी सुसरिता के इसी उमड़ते स्नेहाँचल के, आग्नेय कोण में स्थित है अनादि नगरी- काशीपुरी! काशी शब्द का अर्थ ही है, प्रकाश देने वाली - जहाँ ब्रह्म प्रकाशित हो. समय-समय पर महान् चिन्तकों और आध्यात्मिक विभूतियों ने इसकी चैतन्यता को उद्दीप्त रखा है </span></p><p><span style="font-size: large;">बालपन की दारुण दशा के बाद, भूख से बिलबिलाते,परित्यक्त बालक ने माँ अन्नपूर्णा की छाँह में शरण पाई थी. तुलसी की सारस्वत-साधना की केन्द्र भी यही नगरी रही. गुरु नरहर्यानन्द जी के सान्निध्य और शेषसनातन जी के पास रहकर तुलसीदास ने पन्द्रह वर्ष तक वेद-वेदांग का अध्ययन किया था, यहीं रह कर भारत की प्राचीन सांस्कृतिक परंपराओं से परिचित हुये थे. दोनों सद्पुरुषों की परिष्कृत, उदात्त मानसिकता और सजग चेतना का प्रभाव तुलसी का कायाकल्प कर, उनके व्यक्तित्व में दीप्ति भर गया. शेष जीवन काशी से उन्हें विशेष लगाव रहा था.</span></p><p><span style="font-size: large;">उनके चचेरे भाई नन्ददास (जीवाराम के पुत्र) भी युवा होने पर काशी में विद्याध्ययन करने आये. दोनों की परस्पर भेंट होती रहती थी. यहाँ रह कर परस्पर आत्मीयता विकसित हुई. नन्ददास, अग्रज तुलसी के प्रति सम्मान और श्रद्धा का भाव रखते थे,और उनसे प्रायः सलाह-मशविरा करते रहते थे. कालान्तर में नन्ददास कृष्ण-भक्ति में दीक्षित हो, अष्टछाप के कवियों में गण्य हुये. </span></p><p><span style="font-size: large;">एक बार वैष्णव भक्तों का एक दल द्वारका प्रस्थान करनेवाला था, नन्ददास भी जाने को उत्सुक थे.उन्होंने अग्रज से पूछा,बड़ा सुन्दर अवसर मिला है .हम भी उसके साथ जाना चाहते हैं.</span></p><p><span style="font-size: large;">काहे वहाँ क्या है ?</span></p><p><span style="font-size: large;">भगवान रणछोड़ के दर्शन का लाभ मिलेगा .उस पुनीत पुरी के वास का सौभाग्य मिलेगा. </span></p><p><span style="font-size: large;">दल के साथ जाओगे ? </span></p><p><span style="font-size: large;">अपने समाज के साथ आनन्द ही आनन्द रहेगा. मस्ती में नाचते-गाते पहुँच जायेंगे.सब साथ होंगे ,किसी प्रकार का कोई कष्ट नहीं.</span></p><p><span style="font-size: large;">कुछ क्षण चुप रहे तुलसी.फिर बोले ,उसमें कुछ जोखिम भी है.</span></p><p><span style="font-size: large;">जोखिम ?</span></p><p><span style="font-size: large;">'तियछवि छाया ग्राहिनी' बीच में ही गह ले, तो...?</span></p><p><span style="font-size: large;">तुलसी उनके मस्तमौला, रसिक स्वभाव से भलीभाँति परिचित थे.</span></p><p><span style="font-size: large;">नन्ददास संकेत समझ गये . एक रूपवती खत्रानी पर रीझ कर कैसे सारी लोक-लाज छोड़ उसके घर के चक्कर लगाने लगे थे, परेशान होकर उसके परिवार जन गोकुल चले गये, तो वहाँ भी जा पहुँचे थे.</span></p><p><span style="font-size: large;">बात तुलसी तक पहुँची, उनकी धिक्कार और गोसाईं विट्ठलनाथ जी के सदुपदेश से मोह-भंग हुआ. उन्हें कृष्णभक्ति रास आ गई ,कालान्तर में वे अष्टछाप के कवियों में मान्य हो गए.</span></p><p><span style="font-size: large;">कुछ खिसियाते-से नन्ददास बोले,अब वे बातें काहे बीच में लाते हो दद्दा, तु्म्हारी बात सुनी नहीं क्या हमने ? हमने विट्ठलस्वामी से दीक्षा ले ली है.अब तो ब्रजराज श्याम ही हमारे सर्वस्व हैं. </span></p><p><span style="font-size: large;">नन्दू,अकेले भ्रमण में व्यक्ति अपनी खुली आँखों के चतुर्दिक् देखता-समझता चलता है. और साधु तो सबका कल्याण चाहता है. हमने तो तुम्हें चेता दिया है.</span></p><p><span style="font-size: large;">नन्ददास चुप सुनते रहे.</span></p><p><span style="font-size: large;">तुमने कबीर जी की वह उक्ति सुनी है 'लालन की नहिं बोरियां...'..?</span></p><p><span style="font-size: large;">हाँ,हाँ यों है - </span></p><p><span style="font-size: large;">'सिंहन के नहीं लेहड़े ,हंसन की नहिं पाँत,</span></p><p><span style="font-size: large;">लालन की नहिं बोरियाँ साधु न चले जमात.'</span></p><p><span style="font-size: large;">कैसा गूढ़ अर्थ छिपा है इसमें .</span></p><p><span style="font-size: large;">समझ रहे हैं , लेकिन हम तो कृष्ण प्रेम के मार्गी हैं. निचिंत रहे दद्दू,सप्ताह -दस दिन में हम लौट आयेंगे.</span></p><p><span style="font-size: large;">तुलसी दास ,लघु भ्राता को प्रोत्साहित करने में कभी पीछे नहीं रहे</span></p><p><span style="font-size: large;"> उन्होंने कहा था नन्दू ,तुम भी कुछ कम विद्वान नहीं हो .अपने अनुभवों का पाठ भावसंपदा भी बढ़ाएगा ,तुम कुशल हो.जहाँ अन्य कवि कवित्त गढ़ते हैं तुम उक्ति को ऐसे जड़ देते हो जैसे स्वर्ण में रत्न. और अभी तो निखर रहे हो .</span></p><p><span style="font-size: large;">अपने भ्रमण-क्रम में तुलसीदास जी ,वृन्दावन पहुँचे. तब तक वे राम-भक्त के रूपमें पर्याप्त ख्याति पा चुके थे. वृन्दावन श्रीकृष्ण की लीलाभूमि रहा है तुलसी ने अनुभव किया कि यहाँ के आम, ढाक, खैर भी राधा-राधा का जाप करते हैं.</span></p><p><span style="font-size: large;">जब वे ज्ञान गुदरी में श्री मदन मोहन के परिसर में पहुँचे तब भक्तमाल के रचयिता नाभादास तथा कुछ अन्य जन भी वहाँ उपस्थित थे.रामभक्त, तुलसी के आगमन की सूचना सबको हो गई थी.</span></p><p><span style="font-size: large;">मन्दिर के पुजारियों में परशुराम नाम का एक पुजारी बोला ये तो मदन-गोपाल की लीलाभूमि है, यहाँ रामभक्त कैसे पधार गये?</span></p><p><span style="font-size: large;">और तुलसी को देख हँस कर बोला, आपके इष्ट तो राम जी हैं !</span></p><p><span style="font-size: large;"> 'बिना आपुने इष्ट के नवै सो मूरख होय.'</span></p><p><span style="font-size: large;">तुलसी दास जी ने सुना ,शान्तिपूवर्क विग्रह के हाथ जोड़े, विनत हो कर बोले- </span></p><p><span style="font-size: large;">'कहा कहौं छवि आज की, भले बने हो नाथ,</span></p><p><span style="font-size: large;">तुलसी मस्तक तब नवै, जब धनुष बान ल्यो हाथ.'</span></p><p><span style="font-size: large;">.अचानक श्याममूर्ति में मुद्रा-परिवर्तन का आभास हुआ सबके विस्मित नयनों में धनुर्धारी की ओजपूर्ण मुद्रा झलकी, </span></p><p><span style="font-size: large;">और गद्गद् तुलसी ने भूमिष्ठ हो दण्डवत् प्रणाम किया.</span></p><p><span style="font-size: large;">घटना की स्मृति-स्वरूप यह दोहा प्रचलित हो गया -</span></p><p><span style="font-size: large;"> ‘मुरली मुकुट दुराय कै, धर्यो धनुष सर नाथ। तुलसी लखि रुचि दास की, कृष्ण भए रघुनाथ।.’ </span></p><p><span style="font-size: large;">इतिहास साक्षी दे या न दे , लोक-श्रुति साक्षी है कि भक्त की मान-रक्ष हेतु, कृष्ण की मूर्ति राम की मूर्ति में परिणत हो गई थी.</span></p><p><span style="font-size: large;">(क्रमशः)</span></p><p><span style="font-size: large;">*</span></p><p><br /></p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com9tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-9312527329200085192021-01-30T13:22:00.004-08:002021-11-10T19:23:11.247-08:00 चित्रगुप्त जी की बेरुख़ी -<p><span style="font-size: large;">*</span></p><p><span style="font-size: large;"> </span>एक विशेष घटना जिसके फल स्वरूप सृष्टि में अव्यवस्था फैल गई थी </p><div><div>,कायस्थ लोग दीपावली की भाई दूज पर चित्रगुप्त जी की पूजा के क्रम में लेखनी और मसि पूजन के पश्चात् अगले दिन तक के लिये लेखन कार्य स्थगित कर ,कलम रख देते हैं.</div><div>इसके पीछे एक बड़ा कारण है .एक ऐसी महत्वपूर्ण धारियों को न्याय मिलना असंभव हो गया था.</div><div><br /></div><div>इसके पीछे एक बड़ा कारण है .एक ऐसी महत्वपूर्ण धारियों को न्याय मिलना असंभव हो गया था.</div><div>हुआ यह था </div><div> जब श्रीराम लंका विजय कर अयोध्या लौट रहे थे, उनके प्रतिनिधि के रूप में कार्य कर रहे, भरत जी ने सोचा कि उनका राज्य उन्हें अर्पण कर अब यथाशीघ्र भार-मुक्त हो जाऊं. गुरु वशिष्ठ की सहमति से , वे राम जी के राज्याभिषेक की व्यवस्था में लग गए.भरत जी ने गुरु से उस अवसर पर सभी देवी-देवताओं को आमंत्रित करने का निवेदन किया. प्रसन्न मन गुरु वशिष्ठ ,आमंत्रण भेजने का काम शिष्यों को सौंप अन्य कार्यों में व्यस्त हो गये.</div><div>राजतिलक के समय जब श्रीराम ने आगत देवी देवताओं में श्री चित्रगुप्त जी नहीं पधारे थे, श्री राम ने भरतजी से पूछा कि उनका आगमन क्यों नहीं हुआ.. खोज-बीन करने पर पता चला की गुरु वशिष्ठ के शिष्यों द्वारा उन तक निमंत्रण पहुंचाया ही नहीं गया.</div><div> पल-पल की ख़बर रखनेवाले चित्रगुप्तजी सब-कुछ जान चुके थे उन्होंने इस भूल को अक्षम्य मानते हुए सभी प्राणियों का लेखा-जोखा बही सामने से खिसका दी और लेखनी परे रख दी .</div><div>जब सारे देवी-देवता राजतिलक से लौटे तो देखा बहुत अव्यवस्था मची हुई है. प्राणियों के कर्म का लेखा-जोखा हुआ ही नहीं.और यह निश्चित करना संभव नहीं कि किसकी कौन-सी गति हो. फलस्वरूप स्वर्ग-नरक के सारे काम रुक गये हैं. </div><div> सारा मामला श्री राम की समझ में आ गया. इस भारी चूक के परिमार्जन के लिए श्रीराम गुरु वशिष्ठ के साथ अयोध्या में श्री चित्रगुप्त जी के स्थान श्री धर्म-हरि मंदिर गये और उनकी स्तुति की.तत्पश्चात चूक के लिये क्षमा-याचना करते हुए उनसे सृष्टि-संचालन में सहयोग देने की प्रार्थना की.</div><div>श्री चित्रगुप्त जी ने राम का आग्रह स्वीकार कर लिया. उन्होंने प्रातःकाल विधिपूर्वक मसि-पात्र सहित लेखनी की पूजा कर उसे ग्रहण किया प्राणियों के कर्मों का विवरण सूची-बद्ध करने के लिए बही उठा ली और लेखन-कार्य पुनः आरम्भ कर दिया. सृष्टि का कार्य विधिवत् चलने लगा.</div><div>लेकिन इस बीच चौबीस घण्टे उनकी लेखनी निष्क्रिय रही थी. कायस्थ समाज ने इसका संज्ञान लिया और तभी से पूरी दुनिया में कायस्थ-जन दीपावली पर 24 घंटों के लिए क़लम रख देते है और अगले दिन क़लम- दावात के पूजन के बाद ही उसका प्रयोग करते हैं.</div><div>(अयोध्यापुरी में भगवान् विष्णु द्वारा स्थापित श्री चित्रगुप्त मन्दिर को 'श्री धर्म हरि मंदिर' कहा गया है. धार्मिक मान्यता है कि अयोध्या आने वाले सभी तीर्थयात्रियों को अनिवार्यत: श्री धर्म-हरि जी के दर्शन करना चाहिये, अन्यथा उन्हें तीर्थ यात्रा का पुण्यफल प्राप्त नहीं होगा. भी यह उल्लेख अयोध्या माहात्म्य में मिलता है).</div></div><div><br /></div><div><div>स्वामी विवेकानन्द ने अपनी जाति की व्याख्या कुछ इस प्रकार की है:</div><div>“<span style="white-space: pre;"> </span>मैं उन महापुरुषों का वंशधर हूँ, जिनके चरण कमलों पर प्रत्येक ब्राह्मण ''यमाय धर्मराजाय चित्रगुप्ताय वै नमः'' का उच्चारण करते हुए पुष्पांजलि प्रदान करता है और जिनके वंशज विशुद्ध रूप से क्षत्रिय हैं। यदि अपने पुराणों पर विश्वास हो तो, इन समाज सुधारकों को जान लेना चाहिए कि मेरी जाति ने पुराने जमाने में अन्य सेवाओं के अतिरिक्त कई शताब्दियों तक आधे भारत पर शासन किया था। यदि मेरी जाति की गणना छोड़ दी जाये, तो भारत की वर्तमान सभ्यता शेष क्या रहेगा? अकेले बंगाल में ही मेरी जाति में सबसे बड़े कवि, इतिहासवेत्ता, दार्शनिक, लेखक और धर्म प्रचारक हुए हैं। मेरी ही जाति ने वर्तमान समय के सबसे बड़े वैज्ञानिक (जगदीश चन्द्र बसु) से भारतवर्ष को विभूषित किया है। स्मरण करो एक समय था जब आधे से अधिक भारत पर कायस्थों का शासन था। कश्मीर में दुर्लभ बर्धन कायस्थ वंश, काबुल और पंजाब में जयपाल कायस्थ वंश, गुजरात में बल्लभी कायस्थ राजवंश, दक्षिण में चालुक्य कायस्थ राजवंश, उत्तर भारत में देवपाल गौड़ कायस्थ राजवंश तथा मध्य भारत में सातवाहन और परिहार कायस्थ राजवंश सत्ता में रहे हैं। अतः हम सब उन राजवंशों की संतानें हैं। हम केवल बाबू बनने के लिये नहीं, अपितु हिन्दुस्तान पर प्रेम, ज्ञान और शौर्य से परिपूर्ण उस हिन्दू संस्कृति की स्थापना के लिये पैदा हुए हैं।<span style="white-space: pre;"> </span>”</div><div>—स्वामी विवेकानन्द.</div></div><div><br /></div><div><br /></div>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com13tag:blogger.com,1999:blog-5955233793822175648.post-26373786377998611652021-01-08T10:13:00.001-08:002021-01-08T10:15:10.806-08:00राग-विराग - 4.<p><br /></p><p><br /></p><p>['मोइ दीनों संदेस पिय, अनुज नंद के हाथ।</p><p>रतन समुझि जनि पृथक मोहि, जो सुमिरत रघुनाथ।।'</p><p> - रत्नावली]</p><p>* * * * * * *</p><p>'कैसी अद्भुत जोड़ी!'</p><p>विवाह समय सब ने कहा था कैसी अद्भुत जोड़ी- जैसे वर-कन्या के वेष में स्वयं सीता-राम विराज रहे हों!</p><p>लोगों की नज़र लग गई उस युगल पर. </p><p> 'जड़ चेतन गुन-दोसमय बिस्व कीन्ह करतार..'</p><p> विधाता गुण-दोषमयी सृष्टि रचकर अपने प्रयोग करता है. मानव के लिए विज्ञान और आनन्द का विधान तो किया पर सबसे पहले अन्न-प्राणमय देह ज़रूरी कर मनोमय को बीच में डाल दिया.आदमी बेचारा करे तो क्या करे?</p><p> मन के उत्पात झेले बिना निस्तार कहाँ! </p><p>दो प्रखर व्यक्तित्व संपन्न प्राणी मिलें तो जीवन सामान्य कैसे रह पाये.नियति पहले ही असामान्यता उनके हिस्से में लिख देती है. क्योंकि यहाँ सर्वथा दोषहीन कोई नहीं होता. </p><p>और बुद्धि के हंस ने तुरंत विकार परख लिया. रत्नावली की बात तुलसीदास के मन को लग गई. कोई साधारण स्त्री होती तो पति पर उसके कहने का यह प्रभाव न पड़ता, गृहस्थी की गाड़ी ढचर-ढचर करती आगे बढ़ती रहती. जीवन का प्रवाह टकराता-बिछलता बहता रहता. पर यह रत्नावली थी और पति थे तुलसीदास. दोनों एक दूसरे की टक्कर के.कोई किसी से घट कर नहीं - न विचार-व्यवहार में न बुद्धि-विवेक न काव्य-कौशल में .दीनबन्धु पाठक की संस्कारशीला, सुशिक्षित परम रूपवती कन्या.जिसके लिये पिता को तुलसी के सिवा कोई उपयुक्त वर जँचा ही नहीं था.</p><p>तुलसीदास लौ़ट आए. पर अब घर, घर कहाँ था.</p><p>अचानक कैसा विपर्यय -.एकदम सब कुछ बदल गया.</p><p><br /></p><p> राजापुर में तुलसी के पिता पं० आत्माराम शुक्ल और पं० जीवाराम शुक्ल दो भाई थे पं.जीवाराम ,के पुत्र थे परम कृष्ण भक्त, अष्टछाप के कवि नंददास.</p><p>वहाँ जाकर जब यह पता चला कि उनकी अनुपस्थिति में उनके पिता भी नहीं रहे, मनका संताप तीव्र हो उठा. श्राद्ध कर्म संपन्न कर, विरक्त मन से काशी चले आये.</p><p>तुलसी के मानस में बार-बार वही शब्द कौंध जाते हैं.</p><p>रत्ना ने कहा था राम की कथा कहते हो,मर्यादापुरुष की कथा कहने के लिये, निर्मल प्रेम की महत्ता निरूपित करनेवाले राम के चरित को गुनना आवश्यक है. उसके बिना उन्हें वर्णित करना संभव नहीं. </p><p>उन दिनों प्रयाग में माघ मेला चल रहा था। अपने यात्रा-पथ में वे वहाँ कुछ दिन के लिये ठहर गये।साधु-संतों का जमावड़ा लगा था.श्रद्धालु जन कथा-वार्ता ,व्रत-पूजा में समय बिता कर तीर्थराज का पुण्य-लाभ ले रहे थे </p><p>गंगा तट पर दिन व्यतीत करते गोस्वामी जी के कानों में एक दिन कहीं से आते हुए राम कथा के स्वर गूंजे.उसी कथा के जो सूकरक्षेत्र में अपने गुरु से सुनी थी, पर बालपन की अबोधता में गुनने से रह गये थे .चकित हो कर उन्होंने चारों ओर देखा.</p><p>आभास हुआ वटवृक्ष के नीचे भारद्वाज और याज्ञवल्क्य मुनि विराजे हैं, रामकथा का अनुश्रवण चल रहा है. यंत्र-चालित से नयन मूँद आवेष्टित तुलसी सुनते रहे,राम की लीलाओं का साक्षात्कार करते रहे. </p><p> फिर अपने आराध्य की जन्म-स्थली जाये बिना तुलसी कैसे रह सकते थे, वे अयोध्या के लिये निकल पड़े.</p><p>जीवन की तीर्थयात्रा अनवरत चलती रही .तुलसी अधिकाधिक निर्लिप्त होते गये. आराध्य के चरणांकित किसी स्थान को छोड़ा नहीं उन्होंने .</p><p>*</p><p>इतना उत्कट प्रेम वहन करने के बाद मन का कागज़ कोरा रह कैसे रह सकता है! जीवन-पुस्तक के आगे के पृष्ठ लिखे जाने से पिछले अध्याय रिक्त नहीं होते. आधार से हट कर ऊपरी संरचना कहाँ जमेगी, कहाँ आगे का संभार टिकेगा! तार कहीं न कहीं जुड़ते चलते हैं.</p><p>कभी-कभी हृदय में आवेग सा उमड़ता है जो भीतर तक हिला जाता है. कुछ चुभता है, रह-रह कर दंश देता है.</p><p>तुलसी रत्ना को कब भूले! बस,रूपान्तरण हो गया. दीनबन्धु-पुत्री की सुरञ्जित साड़ी आवेष्टित काया, हाड़-मांस की नाशवान देह न रह कर जनक-सुता के दिव्य रूप में परिणति पा गई. और उसी के साथ सारा परिवेश सिया-राम मय हो कर दिव्यता से आवरित हो गया.</p><p> नवल तन पर सुन्दर साड़ी धारण किये('सोह नवल तन सुन्दर सारी' - राम चरितमानस) जनक-सुता के रूप में उस अवतरण की कान्ति से संपूर्ण मानस दीप्तिमान हो उठा. वन-वन भटकते, वर्षाकाल में 'प्रियाहीन' अकेले मन की व्यथा झेलते राम और उनके विरही मन को अभिव्यक्त करते भुक्तभोगी भक्त तुलसी के मानस के तार जुड़ गये. जीवन-व्यापी वियोग, भक्ति के आवरण में,सिया-राम की अमर कथा का एक मार्मिक अध्याय बन गया.</p><p><br /></p><p>'जासु कृपा निर्मल मति पावौं,'</p><p>यह निर्मल मति उसी अनुकम्पा का प्रतिफल है, जो सारे जग को सिया-राम मय कर तुलसी की वर्णना में विकीरित हो रही है.</p><p> </p><p>क्षणिक मोहावेश में सारी मर्यादायें भूले, तुलसी को धिक्कार कर रत्ना वन्दनीया हो गई.</p><p>नहीं, वह कोरी आसक्ति नहीं थी!</p><p>चित्त चेत गया और तुलसी ने जीवन के परम उद्देश्य का बोध पा लिया था.</p><p> 'हम तो पावा प्रेम रस पतनी के उपदेस.'</p><p>सचेत मन, दृढ़ निश्चय ले नयी दिशा में प्रवृत्त हो गया -</p><p>'रतन, तुम्हें इस बंधन से मुक्त करता हूँ, और मै भी निर्बाध हो प्रस्थान करता हूँ. </p><p>सहधर्मिणी, तू भी तप जीवन के कठिन ताप में, कि तन की माटी कंचन हो जाये!'</p><p>(क्रमशः)</p><p>*</p><p><br /></p><p>.</p>प्रतिभा सक्सेनाhttp://www.blogger.com/profile/12407536342735912225noreply@blogger.com8